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第二百二十一章 木 匣(正月十五,汤团节哈比)(1 / 2)

 祭祖的目的,在于死去先人,尤其是重要的部落、家族首领,或是牵扯到与每个家庭的宿命、殊别息息相关的重大事件。

也就是说,挂河村的每个阶层、每家每户,都需祭祖。

越是具有显赫家世的家庭,就越为重视。

富家巨室有祠堂,普通百姓就在自家居室正厅简设祭坛

挂河村每年春夏两次的开坛祭祀,分别是开春清明和中元鬼节。

因而没几天就要到来的上元节,让挂河村的每一个百姓都忙得不亦乐乎,处在亢奋状态。

上元节正日,晌午时分。

村头正南,宽旷的祭祖神坛边,祭祀之人纷纷扰扰,将神坛围的水泄不通。

坛上,摆放齐叠着书写了已故先人名姓的牌位。据信,他们的灵魂就附于其上。

如用活人鲜血滴洒在供奉牌位之上,便能赋予这些密麻树立的牌位以生命力,从而努力留住逝者灵魂。

诸多百姓为求自家太平、人丁兴旺,都会将家中一年来的烦扰琐事,及无力解决之事一并合盘而出。

比如,妻妾不育、只生女不生男,或女眷难产、闺女不善女红针织,或小儿多病、家人痼疾缠身,或合家将有灭顶之灾等,都一同写在供奉牌位之上。

要实现这一切,在挂河村,只需献出自家囤积或挖掘的三花兔耳风草,铺在村中的祭祀坛上。

村中族长及高层就会求告于神明,祈求庇护免此不幸,以荫佑乡镇村落的安宁幸福。

因挂河村高层及族长开坛祭祀都灵验无比,村中已许久未见战乱、洪水、干旱、瘟疫、火灾等灾异。

无论是大自然中的山川河岳岩石树木,还是祖坟祠堂,皆是一副五谷丰登,吉善之相。

故而,每年铺陈在祭祀坛上的三花兔耳风草,都有一指来厚。

这一日,村中百姓适逢上元节,纷纷赶集逛会。

不光有街市空道搭台唱戏,其中,亦不乏邻村庶民百姓来此选挑方风水宝地,葬埋先人,借以转运。

纷踏而至的村民百姓,对笼罩在挂河村族长的恍兮惚兮的神秘面纱,以及召回死者英灵、卜知未来的癫狂状态,笃信迷狂。

然而,这位挂河村族长,假借村中庆典,进村祭祀人物的混杂之际,大肆收集三花兔耳风草。

世上再没有什么地方能像挂河村的百姓这般,将鬼节过得如此热闹欢腾了。

呼楞铁初抵村中,并不识三花兔耳风草的形态样貌。

只觉走在街巷的行人,常有手捧木匣奔波村子最首的族长家中。

一个两个不稀奇,可越是往后靠近上元节,手捧木匣直奔村头的百姓也就越多。

依着以往呼楞铁的性子,定会直接拉过一个逼问缘由。

但上前婉转相问,又非是他终意所为。

呼楞铁思前想后,决定守株待兔,一探究竟。

转日清晨,他伏蹲在村道通往族长家中,必经岔路的半截矮墙后。

趁着半亮日光,一瞧见有人手捧木匣,便悄悄尾随其后,轻轻一拍前人肩头。

待那人脑袋欲转未转的当口,呼楞铁便运力抡向此人脖颈处。

也就眼皮一眨的功夫儿,捧匣之人已失去知觉,身子皮软,慢慢栽倒下来。

呼楞铁将人拖到矮墙后,启开木匣定睛一看,平直双眉不由得紧紧一皱。

精致镂空的浅棕木匣里,横缦着一块暗红丝绒。

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