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第四章:终南山里道人家(1 / 2)

 终南山为道教发源地之一,此山地形险阻、道路崎岖,大谷有五,小谷过百,连绵数百里,丽肌秀姿,千峰碧屏,深谷幽雅。

据传楚康王时,函谷关令尹喜便在此山之中结草为楼,每日登草楼观星望气,后来尹喜得传老子五千言道德经之后,更是弃官不做,于此山之中修行。

自此之后,此山之中的道家隐修之事更是层出不穷。

终南山又有太乙山、地肺山、中南山、周南山等别称,不过最为常见的简称还是南山!

家喻户晓的祝寿对联“福如东海长流水,寿比南山不老松”中的南山,便指的是此山。

李白更有诗云:“出门见南山,引领意无限。秀色难为名,苍翠日在眼。有时白云起,天际自舒卷。心中与之然,托兴每不浅。”

终南山属于秦岭山脉的一段,它西起陕西咸阳武功县,东至陕西蓝田,千峰叠翠,景色幽美,自古素有“仙都”之美名,又被道家列为“洞天之冠”和“天下第一福地”。千古以来,都是无数道门隐士的隐居之所。

道教的“龙半天,华一角,尹喜派摸不着”之说中,这尹喜派说的便是,得传文始真人尹喜道统的楼观道。

故而楼观道尊老子为老祖,开派祖师为尹喜!

有关道教文始真人尹喜的传说极多,但最有名的还是他的观星望气之法,据传他曾凭此法,观紫气东来,吉星西行,预感有圣人东来,于是守候关中,正巧等到了骑青牛而西行的老子!

于是乎,尹喜将老子请到楼观之内,执弟子礼,请其讲经著书,故有老子在楼南的高岗之上,为尹喜讲授《道德经》五千言,然后飘然而去的故事。

当然,尹喜所得的《道德经》五千言,不同于外界流传的《德经》,更有一套神秘莫测,几乎无人能够将之修成的《道经》!

此经被文始真人尹喜篆刻于石碑之上,随着时间的流转,此经始终无人修成,故而渐渐的就成了楼观道正统掌教之象征!

道家文始真人之名流传千古,自是非凡,尹喜自身虽也未能修成道经,但却参悟其中之奥义,结合自己一生所学,创出了楼观道镇教文始真经,为道教修行之法的鼻祖之一。

由北周至大隋,楼观道已然进了鼎盛时期,隋文帝即位之时,曾在终南山之上,为楼观道修建了雕龙刻凤、金碧辉煌、恢宏大气的玄都观,共计修建殿堂阁楼近百间,有道士数百余名,诏以王延为观主,复以延为道门威仪。

不过,玄都观虽已是天下景仰的名观,隐为道教祖庭,每日都有无数人前来参拜,但却并不是楼观道真正道士的修行之所。

楼观道真正道统的所在之地,乃是当年文始真人尹喜得传道德经五千言之后,弃官深入终南山的隐修之地,也就是终南山深处的一处风景秀美的幽谷。

那幽谷却是在群山之内,其侧三面环抱,山势陡峻,笔直高耸,上下有数百丈高,向上望去,直如天柱,半山悬崖之上随处可见松枝斜挂,藤萝遍布,景色秀丽,宛如仙境。

一道数十丈的飞瀑从松林对面的山崖飞流直下,径如崖底深潭,轰隆之声,不绝于耳。那深潭阔又数十亩,水色深幽,深不可测。此地正是那传说中的跃龙潭。

传说这跃龙潭中曾有一条蛟龙在此潜伏修行,后来那蛟龙功行圆满后,于风雨之中化作神龙破空而去。

此龙在飞升之前,曾流下了几滴龙涎滴在这谷中,因而此谷便名为为龙涎谷!

后来楼观道的修士在这谷中栽种药草,却是发现此谷中栽种的药草之质量格外上乘,再加上环境清幽,正宜修士修行,因而渐渐的将自家之真正道统都转移到了此地……

于那深潭岩石之旁,楼观道的历代前辈搭建了一些竹屋茅亭,各依地势,散落而居,清净雅致,既不乏人文气息,又完美的与自然融为了一体。

山谷环境优雅,草木茂盛,其间竟有不少可以入药的药物,只不过大多数并不是什么珍惜的药草,而是食药两用的植物。

楼观道虽然号称道祖亲传,但亦修炼方术,而且兼容并蓄,符箓与丹鼎皆习。楼观道的某代祖师梁谌,便“食炁吞符,大尽其妙,又广索丹砂,还而为饵”。

又如祖师马俭晓遁甲占候之法,又断谷、服药、行气、导引,还能役使万灵,制役群邪。

尹通则“服黄精、雄黄、天门冬数十年”,又能为人治病。

其他楼观道士也大都如此。

不过,在历代的楼观道士之中,服食药物者一向最为普遍,因而在此地之中的众多药材,除却炼丹之外,大都是山谷内众多道士日常的吃食。

………………

日落西山,霞光焚遍天穹,一泓残阳映入山谷之内,为谷内的众植物、深潭、竹屋茅亭披上了一层昳丽的金纱。

“当、当、当……”

外界,玄都观中心之位置的景阳楼为铜铸仿木结构,四角飞举,饰有珍禽异兽,其上供奉着一尊早已染上了层层铜绿的青铜古钟。

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