克孜尔千佛洞的洞窟形制大致有两种：一种为僧房，是供僧徒居住合作产的场所，多为居室加通道结构，室内有灶炕和简单的生活设施;另一种为佛殿，是供佛徒礼拜和讲经说法的地方。
佛殿又分为窟室高大、窟门洞开、正壁塑立佛的大佛窟和主室作长方形、内设塔柱的中心柱窟，还有部分是窟室较为规则的方形窟，不同形制的洞窟用途不同；这些不同形制和不同用途的洞窟有规则的修建在一起，组合成一个单元。从配列的情况看，每个单元可能就是一座佛寺。
可以想见，当年克孜尔千佛洞是龟兹地区一处佛寺栉比、僧徒比肩的地方。
段少华不由得想起在米兰依循古城所看到的佛塔，两处佛教遗址相距近千公里，无论历经了何种磨难，但是都幸存了下来，给后人留下了大量历史的实物。
斗转星移，沧海桑田，不同的历史时期留给人们对世界的认知也不同。
他们顺着木梯爬上洞窟，开始参观壁画。
克孜尔千佛洞的壁画不仅包括飞天、伎乐天、佛塔、菩萨、罗汉、天龙八部、佛本生故事、佛传故事、经变图画，而且还有大量的民间习俗画：古时的生产和生活场面、西域山水、供养人、飞禽走兽等等。
17号洞有“故事画之冠”的美誉，这里的四壁、窟顶、甬道、龛楣，到处是色彩艳丽的壁画。
在壁画中有一幅格外引人注目：只见一峰满载货物的骆驼，昂首而立，眼望远方。驼前两个脚夫头戴尖顶小帽，脚蹬深腰皮靴，身穿对襟无领长衫，满脸须髯面向前方，正振臂欢呼。他们为何如此兴奋?原来在脚夫前面还有一人，只见这人两眼微闭，神态自若，高举着正在熊熊燃烧的双手，指明了骆驼商队前进方向!这就是所谓“萨薄白毡缚臂，苏油灌之，点燃引路”的本生故事。
撇开这副画的宗教色彩，不难看出在当年的丝绸之路上，骆驼商队与佛教僧徒的密切关系。商贾、脚夫需要僧尼为他们祈求平安，僧尼则不仅需要商队的货物与施舍，还往往与庞大的骆驼商队结伴而行，或者西去印度求法，或者东去长安、洛阳传经。
饶是几个人年轻力壮，在沿着木梯依下而上参观完十几个洞窟后，也是累得气喘吁吁。
休息了一会，已经到了中午，他们拿来了馕饼，开水壶，就着榨菜，吃了一顿简单的午餐。
小雷指着前方对大家说，在这附近一条幽深山坳中，还有一处叫“千泪泉”泉眼。
库车地区流传着一个有关千泪泉的民间传说：很久很久以前，龟兹国王有一个独生女儿。公主年轻美貌，聪敏善良，被国王视为掌上明珠。有一年夏天，公主进山打猎，闯进了这个荒山沟，遇见一位英俊勇武的小伙子，两人一见钟情，倾心相爱。青年向国王求亲，国王提出苛刻的条件刁难他，要他三年之内在山里凿出一千个洞窟。
青年回到家乡，便在荒山沟的悬崖峭壁上日夜不停地开山凿洞。当他凿了九百九十九个洞窟时，不幸积劳成疾，累死山中。消息传到公主耳旁，她痛不欲生，立即赶到死者身边，抱尸大哭，最后化成了一块终滴水的岩石。这就是现在克孜尔千佛洞的一处胜景——滴泉，也叫“千泪泉“。这股长年滴不尽的泉水，给茫茫戈壁滩带来了生命与活力，它浇灌着山谷间三千多亩土地，也为附近的石窟增添了神秘的色彩。
听完传说，段少华趁宋毅和几个战友聊的热乎，一个人走到山头，向千泪泉的方向望去，他不禁想起伊犁赛里木湖那凄美的传说。与克孜尔千佛洞千泪泉的传说相比，都是与新疆大地最宝贵的资源——水有关。可以说，在新疆，有水的地方就有生命，就有美丽的传说，就会有荡气回肠的爱情故事。
回想起与杨丽丽在赛里木湖畔那段有关爱情与强权，女性爱情观与男性爱情观的辩论仿佛就在昨天，当时对杨丽丽的貌似正确爱情观点自己无言以对。他经过对这两个民间传说的思考，忽然有所领悟，对杨丽丽的爱情观有了反驳的理由，他急切地想把水，生命，爱情的感悟告诉远在异国的杨丽丽。
宋毅大声喊他，赶紧上车，准备回库车县了。