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第十七节 居仁堂会议(1 / 2)

 虽然恢复了,但亦奇真的是怕了!要是不满足汉穆拉比官的要求,再继续这样混吃等死的话!那后果真的是很惨的,不是随便就能从街上拉来一个天生的先天之境地的炉鼎的!而以于吉说法,只有天生的先天之境地的炉鼎方能帮亦奇解开青龙困锁!(于吉并没有把金丹之事告诉给亦奇,修道之人,不可过多涉人间之事,否则必受天谴!)

想到这里,亦奇长叹一声,还是努力吧!开始一统三国,统一世界的大业!555555,我的温泉,我的mm!可没那么多时间陪你们了!歹命咧!

在面临着可能第二次打桩机失灵的可怕威胁下,亦厅被迫对黑恶势力屈服,含泪着手布置大业!

建安十四年三月初三,在建业扬州牧守府的居仁堂举行了一次会议,确定大元日后的方针政策!史称居仁堂会议。

扬州、荆州二州的官员济济一堂,军方各将领,地方官员,齐聚在一起,洗耳恭听亦奇的大论!

首先是内政方针,亦奇归纳为“一个中心,二个基本点!”

一个中心就是要把荆州、扬州建设出一个小康水平的社会,提升百姓的生活水平,要让他们有屋子住,有米有鱼有肉吃,有绸缎穿,老有所养,幼有所教。要求地方各级官员把工作重点切实放在发展经济上,让百姓确实得到实惠!从而提高内需,再提升经济,不断地达到良性循环!(写到这里,编者也不想把事无巨细统统都写出来,毕竟本书是看来轻松,不是用来思考严肃问题的!大家知道是这么一个意思就行了!)

二个基本点就是让儒家、法家成为治理国家的出发点,基本点!

大力提倡儒家思想,提倡仁义礼智信恕忠孝悌、天地君师亲、君权神授、要求人们礼、乐、射、御、书、数全面发展,至于那些数典忘宗,不忠不孝,一心想配合境外敌对势力,想搞和平演变,搞民主,要自由的家伙们,人人得而杀之!

社会的发展要以法治国,形成一套法律,顾及到方方面面,以保障儒家思想的实行!坚持三制监督(地方政府自行监督,廉政公署监督,乡议局监督),官员犯法与百姓同罪,至于我李亦奇犯法,当然没有罪!不过我李某人又怎么会犯法呢?吾即法律!

筹备成立一个教会组织,这个教会叫做中华教,简称华教,奉孔子、如来佛和元始天尊为三圣!也就是说华教的庙(教堂)里,孔子在中间,如来佛在左,元始天尊在右!

作为他们在人世的代理人,我,李亦奇!是孔圣人的转世、大自在天(佛教中的毁灭神,也就是印度教中的湿婆)、玉皇大帝的儿子,将成为中华教的教宗(谦虚点吧,现在还不是皇帝,要不就称教皇!)(注),设置红衣主教,主教,教士等,要在民间广为传播华教!所有政府、军队的人都要入教,不入者炒鱿鱼!

准备在各地大建华教的庙!供人们烧香祈祷!今后再也不能建任何其它的庙!特别是鼓励妇女加入华教!可以用各种手段吸引扬州、荆州的妇女入会!入会的有小礼物赠送,比如说香水、内衣、名牌卫生巾、高跟鞋、名贵皮手袋和乌鸡白凤丸!

华教的基本礼仪习俗有:入教、烧香祷告、摩顶、忏悔、圣餐(比萨饼有份),法事等

有儒家、佛教、道教三份套餐,百姓喜欢哪样就用哪样!

居仁堂内大部分官员都是失魂落魄,呆若木鸡……

亦奇责成礼部为中华教编写一本经书,合成儒家、佛教、道教、法家思想在内,以备人们日日读天天读,成为大学的必读教材,做官的必考之书!这本经书就叫做!

圣经!!!!!!

当然这本书也加入了不少亦奇的东西,只听着亦奇说道:

“时代不同了,也要与时俱进嘛,”

“现在我们来说这个‘礼’字和“恕”字,古人云:礼尚往来!主张宽以待人,以德报怨!人家送了礼给你,你不回敬一下,那就是失礼了,这怎么能行?所以如果人家打你一巴掌,那你就应当打回他二巴掌,三巴掌!我们儒家是要讲礼节嘀!礼回得轻了,那可不行!我们要送回n记耳光的重礼给回打你的人,打得他把他家里的房子,银子还有女人都给了你之后,你再宽恕他!我们宽恕了他,不就是德吗?哈哈,咦,你们怎么个个都面黑面臭的样子,谁欠了你们的钱?”

“我们说一个‘仁’字,主要是对我们百姓说的,要对我们百姓好,要让他们过上好日子,因为他们交纳粮食,交纳赋税,出儿子当兵为我们打仗,把女儿送给我们玩,如果不以仁待他们,那我们就是良心给狗吃了!至于外族,他们为我们作了什么贡献?有什么资格享受国民待遇?日后如果他们不签下卖身契,就休想得到‘仁’字,我们就应该捧他们,直到他们交纳粮食,交纳赋税,出儿子当兵为我们打仗,把女儿送给我们玩,那样他们就能享受‘仁’字了!晕!张昭大人,虽说你脸子很大,但在主公开会时,也要专心听嘛,不要脸朝天!这是不对嘀!”

“说到‘信’字,我们当然要讲信用,不过对于本身就不讲信用的人,我们要根据上面礼尚往来的原则,要比他们更不讲信用,直到他们真正讲了信用了,我们再对他们讲信用!还有,我们一些官儿,当面同意,背后却反对,那不好,没做到孔圣人所说的‘信’字,应该统统拉出去注射毒药,哦,是斩首!这信字啊,很有学问喔,要以法律来保障!以后我们成立公证处,所有的大笔买卖和交易全经公证,如果不能履行,那应该发配南洋!哈哈,丘八兄,你不是常说南洋不够人,这下可好了,只要有人没信用的,一律发配南洋,怪哉!你怎么还嘟着脸,是不是还嫌人少?”

“射和御,乃孔圣人说的六艺,不过我发现很多人都只注重一个‘书’字!那不好,既然圣人说过了,那么以后当官,都要考举石锁、军体拳(元军必学之拳),内功、格斗还有射箭和骑马(大家这才明白到亦奇的阴险之处!他开设的江东大学这些课程全有!也就是说短时期内,也只有他的江东大学的学生能当官了!),这射和御,诸位有没有发现到孔圣人那时代是用来打仗用的,所以学这射和御,应该是用在战场上才算真正及格吧!如果没人反对的话,我觉得还要加考下半身的‘射’,找来一些特殊职业工作者当考官……哦,这御字大有考究嘀!除了我们骑的马,是不是还指骑另一类型的‘马’呢,礼部要组织人把它考证出来!哎呀哎呀,蔡岳父,你脸怎么这么红啊,别激动嘛,虽然我说到你心里头了,也不要这……哎呀,郎中,快看看蔡尚书!……”

“数字,术也,这术有很多,对我们的生活大有帮助,比如说江东三九药厂所生产的汇仁肾宝,让多少男人重振雄风,有没有用呢?很有用嘛!特别是日后如果要考到射和御的,不管是考上身的射和御又或者是考下身的射和御,事前喝一瓶下去,肯定考得比以前好!所以,研究这肾宝出来的术,要大力发扬和表彰!怎么回事?田丰田大人?你看起来很不满意的样子?我可是前天派人送了十盒金装版汇仁肾宝给你,就用完了?i 服了 you!”

“还有,我们要积极的向外传道,以便外族人感受我们大汉民族的伟大之处!如果外族人不接受,那么我们就以刀剑传道,直到他们接受为止!”

“当我们的勇士在传道中献上了他们宝贵的生命,他们的灵魂,将……哦,也有套餐选择!可以选择上西天打工,或者去玉皇大帝手下做天兵天将!又或者你讨厌打仗了,就去当孔圣人的学生吧!”

“为我卖命的勇士们,你们根本不用担心杀孽过重,因为罪孽越是深重,就越容易立地成佛!不用担心嘀!因为我就是西天诸佛中的一员,我不照你们,谁照你们?”

“还有……,还有……”

后来这本圣经流传开来,一称圣经,二称撒旦经,三称疯子呓语大全!

亦奇得意洋洋地念着他的构想,旁边的张昭、蔡邕等人个个面色苍白如纸,双眼呆滞……(他们是老古董,不知变通,亦奇就懒得和他们事先商量,兔得一开始就吵架!)

接着亦奇谈到了军事,他说道:“扬州、荆州的都要动员起来,在发展经济,保证民生的同时,转入战时经济,把所有的积蓄都用上了,争取三到五年打败曹操和刘备,统一中国!”

大部分的官员以看白痴的样子看着亦奇……

大部分的人都在想:“老大,你还是回去玩你的女人算了!真是不鸣则已,一鸣吓死人!”

亦奇看出他们的疑惑,解释道:“诸位认为曹操打败了不少诸侯,实力雄厚,可有没有想过,曹操的骨干力量实际上在以前几次大战中全军覆没,现在他们的军队,全是新军,再不是久经考验的虎贲之师了!再说,恩,请弼马温出来见过大家!”

“弼马温?!”

一长得极具猴相的官员应声蹦跳而出道:“小官乃弼马温孙五空,见过各位大人了!”

亦奇道:“这弼马温是本官设来专门养天马(在江东,人们把江东马称为天马!)的官职!孙五空,你说!”

孙五空道:“小官在中平三年蒙李大人起用,专职负责天马的饲养,多年来,一边供给军队应用,一边不断扩大马场,逐渐壮大,至今天,天马场已有二十个,每个马场各存有战马五万匹,九成马是母马!”

二十个马场,每个马场有五万匹马?那不是有一百万匹!

他说得轻描淡写,但内行哪个不知道这一百万匹是多么难得来!江南并无大草原,要在江南削山为平原,种植牧草,饲养马匹,而且要把马匹训练成为战马,花了多少心机,起码要三十万人以上参与此事不可!听他满嘴山越口音,分明是对主公忠心耿耿的山越族人,也难怪主公始终维护山越之民!

听到的诸人无不震惊万分!都坐不住了!一些人心忖:“九成马是母马,真是物肖人形,主公是种马,那些种马场的公马也全是种马了!”

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