“故安候薨了！”不过一个时辰，这个消息就为几乎所有在京列侯及千石以上官员知晓。
对多数人来说，申屠嘉是死是活，与自己关系不大。
最多也就是有人感叹两声。
但另一个消息，却让这些人根本无法安坐了。
“陛下要废半两、八铢、四铢、三铢，只以五铢做行钱？”无数的人被这个未央宫里传出来的消息震的有些失神。
出乎意料的，对这个消息首先做出反应的是来自于诸子百家的博士官。
尤其是儒家的博士们。
“今汉家一统，宇内安宁，理应车同文，书同轨，政令如一，钱制自当亦然！”董仲舒在公车署中对着他的弟子们说着，然后对着未央宫方向拱手赞道：“元首明哉，肱骨良哉！此圣王之政也，吾当为天下庆！”
大一统就是董仲舒的旗帜，董仲舒的标杆，董仲舒的理念。
“陛下除他钱，这是行王道！”隔壁的胡毋生也对他的弟子们呼吁：“汉兴以来，市籍之人，以铸钱煮盐，为祸天下六十年矣，今除之，世间少一大害！”
作为儒家内部目前的第一大派系，公羊学从来主张的都是‘微言大义’。
且与其他派系相比，公羊学更重实际，以经世为要。
所以，公羊学在汉室发展迅猛。
二三十年间，就将其他所有内部竞争者打到，其死对头谷梁派甚至在关东的许多郡国，被赶尽杀绝，道统都有断绝的威胁了。
而在公车署的另外一侧，正在给弟子们讲学的法家巨头张恢，也得到了这个消息，然后，他放下书本，道：“自商君申韩以来，我法家素来讲‘尽地力之教’行强国之法，内除五蠹，外拓疆土，今幸圣人在位，除杂钱，定正本，实为天下之幸！”
所谓，屁股决定脑袋。
儒法两家的立场，在这一刻，面对共同的敌人——商人时，立刻就达成了一致。
倒是黄老学的几位巨头，闻知这个消息，颇为惊讶。
黄老派素来就不主张轻易的改变政策、法律和制度。
他们习惯在旧有的规章制度上作事，若是政策常常变来变去，会让他们感到很不适应。
所以，在人们的印象中，黄老以保守、守旧为主。
历史上著名的辕固生跟黄生之间，有关商汤革命是否正义的辩论，就很形象的说明了黄老派在意识形态和经济政策上的态度：所谓帽子再旧，还是得戴在头上，鞋子再新，也得踩在脚下。
这个观念延伸到意识形态上，那就是：上下尊卑，不可动摇，君是君，臣是臣，庶民永远是庶民，贵族永远是贵族。
而到了经济和政策上，则变成了：法不可轻改，令不可轻下，换而言之，就是最好永远不要去改动任何现行政策。
天子垂拱而治，天下自然安泰。
所以，黄老派后来被儒家打倒，从此再也没有成为主流，也不是没有原因的。
然而，这些黄老学的巨头，在这个时候，却没有一个人敢说话，更不用说非议天子的政策了。
道理很简单。
黄老学走的是高层路线，他们紧紧的依附在刘氏政权身上。他们不是靠着东宫吃饭，就是靠着未央宫发财。
相当于是体制内的御用文人。
你什么时候见过御用文人跟统治者别苗头？
更何况，老刘家用了六十年，四代天子，让所有人都习惯了刘氏天子爱折腾的毛病。
自汉兴以来，几乎每隔一代，国家的法律和政策，就要翻新一次。
所以，本着明哲保身的态度以及‘食君之禄，忠君之事’的理念。
这些黄老学巨头非但没有顺从本能，对此表示反对，反而说了些好话。
这样，主掌汉室舆论的三大派中的主流派系，迅速就奠定了各自的基调，对天子要统一钱币制度的改革大唱赞歌。
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而列侯们的反应，却是各不相同。
“陛下要统一行钱？”许多列侯回到家里，看到那封从兰台下发下来的天子诏书副本后，第一时间就反应过来了。
天子这诏书，虽然表面上是在征求意见，但大家都知道，这其实就是在明火执仗的告诉群臣：八铢钱、四铢钱、三铢钱，朕不爽这些钱币跟朕的五铢钱抢市场很久了，大家看着办吧。
许多人抬头望了望未央宫的方向，深深的吸了一口气。