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第一千五百四十七节 传道计划(1 / 2)

 “陛下,护匈奴将军执金吾急报……”

一个侍中捧着一份紧急奏疏,跪呈给刘彻,刘彻接过来一看,顿时龙颜大悦,喜笑颜开:“善!郅都果然不愧是国之爪牙,战克之将啊!”

奏疏上,郅都只说了两个事情。

第一,他已经率部挺进到了幕南的核心地带,占领盐湖,远望瀚海。

第二,陈须所部已经剿灭林胡部,斩首数千,俘虏三万余。

虽然在如今,斩首几千杂牌胡人,其实算不得什么大功劳。

然而,陈须所部是在跨越了饶乐水后,深入草原腹地,寻找到的敌人。

仅此一点,足以表明,今日的汉军已然具备了跨地域远征的能力。

能在茫茫草原上准确找到敌人,并且歼灭之。

这样的能力,足以确保汉军在未来的远征之中,立于不败之地。

而郅都所部所占领的那个盐湖,从郅都的描述和行军旅程来看,此地应该位于后来的范夫人城以东约千余里,在弓卢水的正南方,位于内蒙古和外蒙古的交界处。

从位置来看,应该是在二连浩特境内。

占领了此地后,在事实上来说,幕南问题已经解决了一大半了。

剩下的,无非就是征服与教化了。

正好前不久,有数十名儒生联袂请愿,希望能受命前往幕南,教化夷狄,传播王道。刘彻打算让他们去幕南,支教五年。

只是,人数,还是少了一些啊。

不够啊!

刘彻挠挠头,觉得应该再多搞一些儒生去幕南。

儒生在现在的汉室体制之中和刘彻的战略之中,应该承担起类似后世西方殖民者的传教士的职责。

他们应是诸夏文明的播种机,为四夷带去文明与希望的光明使者。

他们也应该是扩张的急先锋,为诸夏寻找敌人,消灭敌人。

他们还当是正义的使者,文明的领路人。

将中国文化传播到世界的尽头去。

这个世界,与其说是种族的竞争,倒不如说是文明的竞争。

像纳粹那样,以为单凭武力,就可以征服世界,统治世界的人,其实是在痴人说梦。

强大的帝国,必然有着一个与之相匹配的文明圈。

譬如后世的大英帝国,虽然已经日落西山,垂垂老矣,但影响力依然不容小觑。

想到这里,刘彻就吩咐道:“去,给朕把颜异叫来……”

“诺!”

不久,颜异就亦步亦趋,来到刘彻面前,拜道:“臣颜异拜见吾皇,愿吾皇万寿无疆!”

“朕躬安……”刘彻笑道:“卿起来说话吧……”

“诺……”颜异小心翼翼的起身,忐忑的望着刘彻,等候着吩咐。

自回京以来,颜异就感觉浑身难受。

他发现自己仿佛成为了世界的笑话,所有人看他的眼神,仿佛都在说:看,这就是那个扶不起的烂泥。

这让颜异纠结无比,抑郁寡欢。

但他没有办法证明自己。

于是,短短三个月,颜异暴瘦了二十余斤。

刘彻看着他,也为他担心,真怕他承受不了这个压力,抑郁而终。

没办法,文人就是这样的敏感,如此的脆弱。

这样想着,刘彻就对颜异道:“朕有一个关乎万世之业的事情,想交给爱卿去做,卿愿不愿意?”

颜异闻言,顿时眼前一亮,整个人都仿佛活了过来。

他最害怕的是连自己的君王也抛弃了他。

那他活着也没什么意思了。

如今天子还要委他以重任,这让颜异泪眼婆娑,感动不已,在心里发誓,这次就算是死,就算是得罪所有人,也要将事情办好,决不能辜负天子的信重。

他要证明自己,并不比张、汲差!

当下,颜异便顿首而拜,道:“唯陛下之命,臣必赴汤蹈火,誓死效命!”

“用不着如此……”刘彻微微笑道,经过了茂陵与会稽郡之事,刘彻已经明白,颜异不是坐事务官的料。

他是一个秘书型的人才,根本不善于处理地方错综复杂的事务。

这也是很多儒生的通病,脱离实际,好高骛远,总想着一口吃个胖子,想要做到尽善尽美。

但问题是,这可能吗?

只要做事,总有利弊,只要改革,总会伤害到一些人的利益,只要施政,就一定会得罪人。

所以呢,颜异还是留在这宫中做一个心怀宇宙的清廉之士吧。

当然了,理论界问题的交给他是一定没错的。

特别是涉及儒家的问题时,由他出面,总归没错。

“朕刚刚收到护匈奴将军的奏疏,郅将军已至幕南深处,所过之地,诸部箪食壶浆以迎王师,而安东西部都尉陈须,兵出饶乐水,于半月前败林胡于黄水之侧,大破之,阵斩数千,捕虏数万,幕南震怖,王师已握胜券!”刘彻缓缓说道。

颜异闻言,连忙道:“臣为陛下贺之……”

王师进展如此顺利,出乎了颜异的意料,他本以为,幕南各部就算是只鸟,现在被人捅了巢穴,总该叽叽几声吧?

却不想,叽叽声没有听到,只看到了一群软脚蟹。

这可真是……

“幕南无英雄啊……”颜异在心里感慨着:“也是,夷狄向来无义,安能有英雄出?”

但心里面却也有着疑惑,他只是一个儒生,而且还是一个不那么成功的儒生,天子与他说这个做什么?他又不能带兵打仗!

却听到天子道:“高帝当年曾经明诏天下:不教而诛是为虐,今幕南将定,当抚其百姓,安其民生,授之以礼,教之以义,行之以仁,施之以德,如此方为长久根本之计也!”

这是中国文明的优点和特长。

过去数千年间,靠着教化与仁政,先王们带着诸夏民族,从黄土高坡走向了整个天下。

从中原一隅,迈向四方六合。

从一个部落联盟,发展成为今日的中央王朝。

教化,就是文化同化。

使得夷狄信奉与认同相同的价值观和人生观、义利观,化夷为夏。

而仁政,则是确保这些认同了诸夏文明的族群生活安定,幸福并且不会分离的决定性政策。

离开了教化,单有仁政,只会养出一群白眼狼。

单有教化,无有仁政,只能维系一时,而不能长久。

这也是诸夏文明与欧陆文明的区别。

欧陆文明,强调人种和信仰,胜于文明。

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