龙生九子之七·狴犴
狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气——死后成为掌司法和监狱的阴神之一
龙生九子之八·负屃
负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观——死后成为掌文章的阴神之一
龙生九子之九·螭吻
螭吻，又名鸱尾，鱼形的龙。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞——死后成为掌家庭守护和河流航行安全的阴神之一，是比较平民化的神
河伯：长江的主神，就封为伯爵，它是一条古老高贵的真龙，东海龙王的长子，由于是第一条自然出生的龙，最受天帝宠爱，经常上天界游玩，虽然爵位不算很高，但是却是天帝宠爱的对象，虽然没有明确册封，但是私下甚至可以称天帝为父亲，诸神也都承认这一点。
当人皇自命“天子”的时候，特意征求了河伯的意见，在得到十二个美女之后，这位高贵的河神慷慨地同意了，他说：“以后帝王可以称为天子，不过你们都要记住天的长子是谁。”
从那以后，无论哪朝哪代，每隔十年，神州帝王都要祭拜和供奉他们的这位兄长，但是真正见过河伯的，大部分是开国的帝王，因为开国帝王才算真正的天子。
河伯虽然古老，但形象却像纯净的冰一样恒久光鲜。在水里巡游的时候，他的下半身会变成长着银色鳞片的鱼，也同样溜光水滑；当他飞起来的时候，他就化为雪亮的大龙，在夜间，他反射的月光足以照亮整座山。
这位河神深居简出，但生活放荡奢华，以贪恋女色闻名。
应龙：虽然非常接近真龙，但是并非真龙，因此与那位享尽繁华香火的河神相比，同样古老的应龙的命运就像一头任人使唤的耕牛。他很久以前为此发过牢骚，他说，“命运对我不公，我除了为神祗和天子流血厮杀挖沟降雨，只能守在又咸又苦的青海，好像我是咸盐变的。”
后来，应龙要跟河伯争神，认为到了改变他那耕牛似的命运的时候了。他跟河伯发生了一场争神之战，应龙失败，还被剜去了一只眼睛。应龙说，河伯这条天帝喜爱的龙，就像冰川一样难以撼动，不可战胜
后来应龙帮助大禹治水，才得了天帝召见，因此得以封为正神，也就是说，死后就可以归于天上，同样获得不朽
龙没有地域性，龙被奉为主宰雨水之神，受到各地各民族的普遍崇拜，龙的形象基本上也相同的，只有颜色的区别，分为青、赤、白、黑、黄五种。
由于龙族过少，龙王降雨甚忙，因此不得不允许二条
（1）水族修行，可得龙身
（2）鲤鱼跳龙门，可得龙身
但是此中的龙，已经和真龙完全不一样了，虽有龙身而不得龙神，一般来说，由龙王报于天庭，给予册封，成为了内地各大河流和湖泊的主宰，但是有一个标准，就是湖泊面积必须大于1000平方公里，而河流长度也必须有1000公里长
非真龙者：有鳞者称蛟龙；有翼者称为应龙；有角者称虬龙；无角者称螭龙。
龙珠：龙珠实是龙的精华所在，常藏在龙的口腔之中，适当的时候，龙会把它吐出来，龙珠的价值非常高，具有种种大能，就算是在天庭也非常罕见，这是因为真龙的寿命很长，地位又是极高，谁也不敢捕杀龙族的缘故——杀龙大罪，可是难以承担。
诸法之中，威力最大的是雷法。雷霆者，天地枢机。故雷是天之号令，其权柄最大，三界九地一切皆属雷可总摄，直归于雷部，雷部之首，称天王，其位极高。
星君：二十八星宿，三百六十之星神，都为星君，但是，虽然同样是星君，其力量和地位还是有所区别，分为一等星君，多半是星舍的主事者，位和王相当，二等星君，主要的星君，位和公相当，三等星君，就是普通星神，位和侯相当。
除了二十八星宿外，又有“帝座”，凡是封帝者，就有一个星座作为亲卫，因此目前一共有十个帝座——天帝有星十二，三位大帝有星九颗，而帝君有星七颗，唯兰姬为司命帝君最次，掌六颗（主寿，主祸，主福，主子，主富，主贵）
孟婆：上天敕命，孟婆为幽冥之神，造筑忘川台，准选鬼吏使唤。诸魂转世，派饮此汤，使忘前生各事。
九穗禾：食者，可得三百六十寿，但是只能吃三次有效
大茗：产一种红桃，服之生羽翼，可飞行
车芝：上芝为车马（形），服之不但可以得千寿，更可以御风飞行，中芝为人（形），服之可得三百六十寿，下芝为六畜（形），服之仅可延寿一纪（十二年）
不尽木：赤帝之园中有，只要有一点木质，就可发芽再生
五谷树：一树而兼五种，为五谷丰歉之征。如其年麦熟则发麦叶，黍熟则发黍叶；五谷皆然。
反魂树：花叶香闻数百里，名为反魂树。伐其木根心于玉釜中煮取汁，煎如黑饧状，令可丸之，名曰惊精香……死者如没有过三天，食之可活
丹木：叶赤，树黄，果也赤，大如瓜，其味如饴，食之不饥，可治百病
风声木：实如细珠，风吹枝如玉声，是无上的制琴之木
祈祷：有所谓“青词”，凡向神祈祷之文，都用青藤纸，以朱笔书写，或祈福，或悔过，称为背词。
祭礼：祭礼者，分帝祭、官祭、民祭三种
这里先说帝祭，帝祭者，三年一次，祭天帝、三大帝、五天帝，而司命帝君由于是公主，与天子是等同，因此天子不公祭，只是皇后带领诸妃，以及太子王子等，举行小祭，也是三年一次，基本上分错开来。
无论何祭，都必须如此
（1）有牲：天帝十二，大帝九，帝君七，司命帝君为六，在祭祀的前一夕，主祭皇帝按祭典的尊卑，或亲自或者遣官员视察牺牲和祭品，祭品必须干净，提前三天不许喂食
（2）迎神：祭祀的时候，神必须接受，并且安享祭祀，祭祀才有意义。因此，在祭祀开始有迎神典礼——皇帝拜，以迎诸帝，司香官各奉香盘进，司乐官赞举迎帝神乐，奏始本之章。
（3）奠玉飨：迎神以后，主祭上香。上香后，奠玉帛。皇帝行三跪九拜礼，王公百官均随行礼，司玉帛官各奉篚进，奏景平之章。
（4）三献：初献、亚献、终献、献爵。初献、奠爵正中、亚献奠爵于左，终献奠爵于右。
（5）读祝文：祝文写在祝版上。初献后，司祝官至祝案前，奉祝版跪于祝案左，皇帝在读祝拜位跪，司祝官读祝文。读毕，安放上帝位前。
（6）赐福胙：光禄卿两人就东案，奉上福胙进至上帝位前，拱举，此是上帝赐福之器，等一柱香烧完，皇帝拜，跪受福酒爵，皇帝先喝三杯，食一肉，然后就可将福胙授左面的礼官、跪受胙。等到祭毕，皇帝可以以此赐随祭的王公大臣，这是难得的荣耀
（7）送神、望燎。受福胙以后、送神、皇帝和百官均跪、行三跪九拜礼。然后，有司奉祝、奉帛、奉馔、奉香、恭送燎印、置各燎炉、皇帝出至望燎位、望燎、祭典乃告完成。
官祭和民祭，其实本质上也是一样，只是仪式就简单多了，而且，只要不是皇帝，那人一辈子，只能进行一次祭帝，也就是成年之时，由官家主持，就算是王者也不可越线祭祀天帝，否则的话，就是意图不规了
古代的祭祀：日月星辰以及名山大川神灵的祭祀，都没有赎罪的意义，常是为报恩，或为祈恩。献牛羊牺牲，献五谷，是以天所赐之物，奉献于天或神灵，以表谢意。就是在祭祖的祭典中，也是报恩。
在人民遭遇天灾大难的时候，如逢久旱不雨，官员代人民向神灵认罪，请免罪罚，而解民困。在这种祭祀里，罪恶的意义便进入祭祀的意义里；但是仍旧没有以牺牲代人赎罪的思想，牺牲和祭品是人民献给神灵的礼物，表示人民的诚心。
天子在神学中的位阶，是“王”，天子的地位很特殊，他是人皇，短暂数十年在位，因此先天上就难以和真正的神明相比，但是又是天子，受了天命，权柄极大，所以可以管辖山川河流甚至阴神
神职，分为神爵和官职，永职很简单，就是不朽之神职，唯有天帝下旨才可册封，除了帝位外，下面还有王、君、公、侯、伯、子、男七等，而官职，分成九品十八级，受神职而得大力，去神职而失其力
天子无权册封神爵，只能册封人爵，但是天子有权册封五品以下的神职，其实这也看天子的福德和力量的，不能一概而论，不过，历代天子都清楚这点，因此册封一般不会超过七品，多半是封为七品和六品阴神，而且数量也极少<div>