逻辑判断的先验定律
逻辑判断的先验定律（草稿）
下面的思想除引用先人的话外的是原创的。(.k6uK.co
中立原则；
肯定原则；
寻求原则；
中立原则
中立原则是一种看待事物的方法，不论善良或者邪恶，不论混乱或者次序都可以用它来看待事物。
概念能不能被教授？能教授的概念是什么？
人的智慧所限，凭借感官无法直接面对无穷的变化，这时理性的能力出现了，他将无穷的变化加以限定，形成一种能被人所能比较容易处理的结构。由于这个结构是由个体自己所形成的，并不断的发展，使之于真实的表象－无穷的变化相匹配，使人能够通过这个不断发展的结构来对真实有所了解。
从无穷中寻求统一，从变化中寻求固定，从发展中寻求静止，欲求与结果，目的与原因，索取与奉献种种使人很难真正接触到真实。
举个特例：喝茶，希望保留的茶的原本的风味。这个风味是茶树在自然环境中生成的，并经过人类以一定方法加工后，经过一段过程和时间后才具有的。随着时间的流逝，这种茶的风味会慢慢流失。不管是清香还是苦涩都是浮华，在时间的长河中都会变质。如果目的在于与自然相和，行为却不符合自然之道，迷失在行为中，失去了本来的目的，自然势在而必不可得啊。自然向我们奉献，我们除了向其索取还会作些什么呢？了解自己真正所寻求的，道法自然啊。
所谓能被教授的东西，能被了解的东西也如上所述，只有自己思想中形成和发展的才可能接触到真实。所谓科学也如此，只有不断发展的才是科学，所谓的科学只是能符合外界部分的人能感觉的表象的假设所形成的，并不是真实本身，学习它们持此态度，可以使其在头脑中发展，而不被其固定住。
将思想以文字固定下来，以自己的语言，以自己的知识，以自己的概念，以自己的思想，自己的经历和体验，以自己的前提假设来把头脑中思想的结构，以自己某些智力、智慧和技能，记录下来。他人所具有的与著文人的不可能完全相同吧？即使是同一个人在不同时期中所具有的也不是静止不变的，而完全相同的吧？从源思想的结构，源假设集，文字，目标假设集，目标思想的结构的转换中，两方的假设集是不同的，转换也很难被认为是无损的，凭什么认为能从文字中就能获得著文人的思想呢？甚至当原思想者，著文人不是同一个人，这在历史中很常见。不论是同时期还是之后的时期中，不论是古老的转换为相对现在的，不论是将一种语言转换为另一种语言，无论是将某地的转为当地的，无论是转换为符合某个群体的假设集，甚至将假设集分类，某些按照不同的假设集的某类进行转换，你还能认为从文字中能获得你之前认为你能获得的什么吗？
以语言口头描述的也于文字描述类似，从中我们能获得的只是一个由自己所搭建的可能随时坍塌的架子而已，不通过自己的思考和实践，这个架子的功能是很少的，而这么少的功能自己能不能意识到一些还不能被肯定呢。
随着历史的推进，特定的概念本身的解释也在不断地发展着。欧洲中世纪“高利贷”一词有着比现在更广阔的范围。连讨价还价、以及索取正常范围内的利息等都被看作为是它的表现。现在的人们看起来好像这是不可思议的。人们的假设集的基础变化了，假设集也变化了，概念的定义自然也遵循支持它之所有如此的东西的变化而发生适宜的变化，否则就有可能被淘汰了。
了解自己愚蠢的程度。了解人类的智慧的程度。
了解概念是如何形成和发展起来的。
了解思想和文字之间的结构是如何相互转化的。
我认为在看待问题上就不能持有主观或者客观的态度，什么客观？你的智慧认为自己所持的是客观的态度吗？只有中立地看待问题，不为自己的态度所限制，不为自己的视角所限制，才能去除自己设置在通往真实大道上的障碍。
肯定原则
通过肯定来否定。
一个思想或者概念，只有在自己的头脑中，才能被自己理解，才能被自己所形成和发展。
书上印的不能、权威说的不能、大多数人的思想也不能、传统和习惯也不能、他人头脑中的更不能。
如果不加思考的去相信这些不能的，就是盲信。盲信当然也有盲信的价值，它也有其前提、根据、相对性、原理，不能否定它，但是否能掌握它又是另一回事了。
一个思想一旦在头脑中形成了，它就可能被相对地固定下来，你要否定的就是被你固定下来的东西，注意一下，是你在头脑中固定了这个。
所以你否定的是你自己设定的前提，设置固定的这个东西。
所以通过肯定，前面说的概念在头脑中形成和发展也是一种。其实就否定了你之前想要否定的东西。如果以另一种肯定，寻找其存在的价值、前提、根据、相对性、原理，其结果也就将你之前想要否定的东西所否定了。
这样，你之前要否定的就变成了历史。
对它的否定，就构成了它的发展。
既然发展，就有阻碍发展的。
寻找、认识它们，避免钻牛角尖，在实践和思想中促进其发展。
当然，如果不知道，那就谈不上否定。