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第八十七章 红衣教(1 / 2)

 秦王所定的布道月,胡寺开放要公开招收信徒,西南西市周边崇化坊、怀远坊、醴泉坊、布政坊、普宁坊、靖恭坊,各种胡寺林立。</p>

卢小蝶奉秋细君之命,向西市而去,见一群善男信女云集向西南方向而去,问:“胡寺胡教有什么好玩么?”</p>

老妇人道:“老百姓去了听听经文道义有吃有喝。”</p>

卢小蝶从怀远坊来到义宁坊,逛到开远门。这里是胡商出入落脚之地,胡人比西市还多。</p>

诸教庙宇林立,造型各异,有顶如焰形、墙色朱赤的祆教祠;屋脊竖起两根幡杆的的摩尼寺,有上悬十字的石构圆顶大殿的景寺。十字街中央一块极大的石碑刻记天子布道日的诏书,文曰:“道无常名,圣无常体,随方设教,密济群生,诸多胡教,远将经像,来献华夏,详其教旨,玄妙无为,观其元宗,生成立要,词无繁说,理有忘筌,济物利人,宜行天下,所司即于东西二京造寺布道,普度众生。”</p>

大匜对于宗教十分开放,允胡人自由传教。只见周边数坊,人头攒动,熙熙攘攘,各色胡人正在道路旁高树旗幡发放膳食、宣讲法道、招收信徒。</p>

坊街旁亲切和蔼的几个白袍景僧散发小巧十字架和手抄经卷,只听他们道:“愿圣明的主与善士同在!我景教教主阿罗本来自扶林帝国,我景尊弥施诃怜悯众生,救赎世人,死悬十字架上,三日复生,创不朽神迹。因我们教主阿罗本乃是端庄肃穆、谦诚有礼、饱读诗书、满腹经纶的饱学之士。秦王许在义宁坊建景寺,发展景众,并把秦王的肖像就在转塑在景教寺的墙壁上,供教众陌拜。教内有牧首、神父,传播福音真光,诸如基督、耶稣、十字架、救赎、原罪等教义。教众聆听福音,诵念日课,礼仪朝拜,为光为盐,感念天主恩典……”</p>

街口则是十几个红袍胡女,专门向女子传授教义。为首的胡女身形婀娜,金发碧眼,高鼻深目,肤白如雪,明艳动人,一口生硬的秦语道:“嘿!我是图兰朵,美丽的女孩要接受苏尔凡的教义?”</p>

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卢小蝶道:“我是慈幼园的孤儿,什么也不懂!”</p>

“我们粟特人,来自索格底亚那,乃是河中之地,妫水(阿姆河)和药杀水(锡尔河)贯穿形成的平原沃土,西方是炙热沙漠,东方是高原冰峰,盛产葡萄,青金石和玛瑙。那里有苏薤(撒马尔罕)、粟特、附墨、罽城、,奧鞬五座城邦,连通东西世界。粟特五城的宗教信仰各不相同,窳匿信仰摩尼教,奧鞬信仰拜火教,附墨城依旧信仰密特拉教,苏薤信仰红衣教、罽城信奉永生教,不过我们却共同参拜光明顶,苏尔凡、光明神、安哥拉(阿赫里曼)、光明尊的信仰差别,”</p>

“光明教(摩尼教)崇拜光明摩尼佛。拜火教(祆教)崇信胡天——阿胡拉·玛兹达。两个教派皆以安格拉·曼纽为恶神,其实阿胡拉和安哥拉是苏尔凡所生的孪生兄弟。最高的时间神(Zurvan)苏凡尔(祖尔宛)难忍孤寂,因此希望能拥有孩子,在长达一千年的祈求后,她终于怀了双胞胎:阿胡拉和安哥拉。阿胡拉为证明世人的善,便以安哥拉纽曼(阿赫里曼)为恶,从此阿格拉却被阿胡拉以众欺寡,他被挖去右眼,斩断双手双脚,封印在黑暗之中,拷问了三百年。</p>

“光明与黑暗就如同阴阳两面,本是世界自然存在,没有善恶之分,只有强弱之别。所有的话语权都是强者的,强者可以掩过饰非,可以以武器和军队征服弱者,欺凌弱者,还要冠之以‘刁民’的恶名。我们的教主辛罗多拨乱反正,以幸福女神阿希为天使,凡界男女无别,众生平等,只有女子才是圣洁之体,可入教为圣使,可长寿、健康、财富、重生。</p>

卢小蝶道:“女人怎么可能和男人平等呢?”</p>

图兰朵道:“红衣教崇拜苏尔凡,以女子为尊,女子乃强弱善恶之源,当主宰这个世界,而非可怜的依附者。所以红衣教有六圣女。圣祭门圣女莎律瓦,代表圣洁。圣法门圣女塔洛蒂,代表公正。圣诏门圣女塔薇,代表善良。圣宣门圣女阿卡玛纳,代表真理。圣务门圣女莎里夏,代表智慧。圣威门圣女伽娜格,代表威严。”</p>

卢小蝶问:“那姐姐是哪一门圣女?”</p>

图兰朵笑道:“我不是圣女,而是荻花圣殿的掌殿,位于秦岭涝河朱雀森林”</p>

卢小蝶问:“那我们教主是一位女子喽?”</p>

图兰朵道:“这是我们教主的画像。”她展开一幅绢帛,上面有一幅美丽画像,身材高大,面容苍白,双眼威严而魅力十足。卢小蝶内心不由为之震慑,心中暗思:女子的面容却有男子的威严,怪不得女生男相乃富贵之兆。</p>

卢小蝶道:“我自然是愿意入我红衣教。我家中有位妹妹大病初愈,饥饿难耐,还请姐姐赐予食物。”</p>

图兰朵拿出精美的木质食盒,道:“这是奶酥、糕点。今夜你若是有胆到启夏门下,便是有心入教。”</p>

是夜,鼓楼的声音响起,宵禁即将到来。卢小蝶悄悄出坊门。此刻人流陆陆续续返回坊内,卢小蝶逆流而行,心中颇为忐忑。她来到启夏门,已经是幕夜降临。只见四周一片黑暗,正自害怕被抓。</p>

图兰朵自树颠而落,笑道:“有些胆量,便是准你入教了。”</p>

卢小蝶问:“城门关闭,如何出城?”</p>

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