面对寇仲和徐子陵全力出手，宋凌云大叫一声“好”！同时右手虚抓，一时间，飘扬的断枝残叶似受到了一股无形的约束力，纷纷向宋凌云手中靠近，聚拢，围绕着宋凌云右手不断翻飞，旋转，狂暴的旋风虽然铆足了劲，却始终吹不散宋凌云手边的断枝残叶。出这两个字，一道比飓风更猛烈的气劲，四散开来，让不知劳累的飓风，全部席卷而回。而宋凌云手中也出现了一把由数叶和残枝组成的长剑。
一时间在宋凌云四周形成一片真空地带，首当其冲徐子陵硬撼上已被宋凌云内劲加强的飓风，既使是高度密集的宝瓶颈气，也在空中为之一顿，不过徐子陵的抢先一步，为寇仲赢得了变招的时机，但见他身如游鱼，双脚以一种玄妙的步伐来回巧妙的挪动着，他的每一下挪动，都如逆水而上的鲤鱼，以局部甩动，将极具穿透力的寸劲融于身法之时，让他能更省力的穿过飓风带，“用谋”配合着“兵诈”，形成新的刀式，两天来的战斗，让寇仲自创的“井中八法”越来越趋于完善，趋于成熟。
已不单单是一招一式，而是贯连始终，八式不断重组，变化，从八式演变成八八六十四式，六十四式又演生出更多的变化，严然已趋于无穷无尽之式，如果寇仲能更进一步，将无穷刀式再化为一刀，那么他的刀道将达到天刀入门的境界。
为了能在极短时间内激发寇仲和徐子陵的潜力，宋凌云也算用心良苦，不惜耗费功力营造凶险万分的环境，更时时刻刻让两人感到死亡的临近，只有在生死存亡的一线之间，才能更快的激发人类生存地本能。从而暴发出自已平时无法挖掘的潜在能量。
当然这样的修炼其凶险程度也是异于寻常，就是宋凌云也不敢保证，自已能够完全把握好力度，不至让两人丧命，也正是最真实的死亡威胁，让寇仲和徐子陵在极短的时间内，飞速成长
但是就算是道家奇书《长生诀》也只是最大限度的激发两人的潜力。到了一定地限度，成效也就无法在短时间内显现出来。是以虽然寇仲还差一步就能进入更高的层次，但是这已经到了他目前成长的极限，短时间内是无法再进这一步了。一路看中文网首发
徐子陵虽然被气劲所阻，使他的宝瓶印无法再竟全功。但是通过这两天来的交手，会产生这样地情况，早在他的意料之中，否则剑神那也不用再叫剑神了。
宝瓶印瞬间化为大金刚轮印，“镖”同时真言也配合着手印发出。九字真言，又名奥义九字，分别为：临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前九字。九字源自东晋葛洪的抱朴子内篇卷篇登涉篇。云：祝曰：临兵斗者，皆数组前行，常当视之，无所不辟。意思是说，常念这九个字，就可以辟除一切邪恶。东密受到道教的影响，将九字真言加入其护咒法。而徐子陵所念的真言出自密教地“九会坛城”，即“灵镖统洽解心裂齐禅”。与“临兵斗者皆阵列在前”相对应。
经文之中手指密号多矣。谓两手名二羽，亦名满月。两臂亦称两翼。又十指名十度，亦名十轮十峰。右手名般若。亦名观、慧、智等。左手名三昧。亦名止、定、福等。十度号。从左小指起以次数之上，即檀、戒、忍、进、禅。从右小指起以次数上，即慧、方、顾、力、智。五轮密号亦然。从左右小指起次第向上数之。即地水火风空也。
密教以左手为常静，故名为慈悲之手。渡顽愚众生，右手为常动，故名为智慧之手，渡上根利器，称为“悲智双运”渡尽无余凡夫。合此双手即表示断除“贪嗔痴疑慢”之烦恼障惑，是远离身语意之无始无明，其合掌的礀势名为“印”，即断身业的杀盗淫等恶业，念佛号等密语，及观诸尊相好庄严，则成涅实相之常乐我净
徐子陵经过宋凌云两天来地锤炼，对真言大师所传的密法又多了一层领悟。密法和手印的配合也更趋于本能，大有一招顿悟，成得道高僧的架势。现在徐子陵只要运起密法来，连寇仲一时间也无赖不起来。
宋凌云前世虽然没有与精通九字真言的密宗高手交手的经历，但是和少林高僧切磋的也不少，当然这都是他上门挑战，这里也就不一一细表了。
徐子陵的大金刚轮印施展起来颇似于少林地大力金刚指，只不过大力金刚指少了最后的结印，其实对付这种密集内劲，以硬破硬乃是最省时省力的，不过以寇仲和徐子陵此时个人的内劲和宋凌云比起来，就算不是拍马不及，差距也不会太小。