豹子也没好的办法，只能催促道，“那你快点。”
这时，一队政斧军的车辆进了村子，一个军官站在广场上大声的喊叫，”这是你们这些该死的低等姓氏的人，居然还敢捐钱捐物支持恐怖主义和分裂主义，把他们都给抓起来。”
豹子在望远镜里看到政斧军的人在村子里到处抓人，大笑着说机会来了，马上和张宝根联系，“小张，你带人来我这，政斧军的人在村子里抓人，你来救他们，我去你那杀人，妈的，好名声都让给你小子占了，快点滚过来。”
三个小时后，张宝根风尘仆仆的带着人赶来救下了这个村子的人，还故意放跑了政斧军的人，而充当还乡团角色的豹子则在那里大开杀戒，对付那些杀害他们的当地人，不过这件事情过去没几天，得到汇报知道他们占里四个绿洲的雷动，马上让他们带人向他靠拢，商量他们下一步的行动，因为前几天宋楚天带着白宝君也来到了沙漠深处的那个绿洲。
村子南面，雷动拿着鱼竿在和宋楚天他们一起钓鱼，旁边只有雅雅-科内在当着服务员，其他人员一律不得靠近鱼塘百米之内。
“雷少，我们在外面可是餐风露宿的，你现在过的可是奴隶主的生活，这差距也太大了。”豹子对钓鱼不感兴趣。
白宝君却很是享受的说道，“和雷少比起来，那些土著酋长就是个渣，估计胖子哥也想过来的。”
雷动想起幽怨的胖子的鬼叫声，点点头说道，“他是想来，现在还在路上，现在我说说这个大西部地区，我说的大西部地区不单单是指西撒哈拉沙漠，他包括了毛里塔尼亚、马里还有阿尔及利亚，这些个国家接壤的边境几乎是化外之地，被部族首脑所控，政斧不如长老好使，长期动荡的地区很容易被别的势力所渗透。在这个地区，美国和法国这个大国在大部分时候并不亲自对这些边境势力进行清剿，而是通过当地政斧作为中介，对这些地区的武装力量进行军事行动。这个地区大部分人信伊斯兰教和基督教，但是这里还有相当多的一些土著信的是当地的原始宗教，处在社会的最低层，这些黑人的生活其实和几百年受奴隶压迫的生活根本没有变化，所以我想成立一个宗教，倡导和平自由，相信很快的我们就会有一群虔诚的信徒，我就信一句话叫水能载舟亦能覆舟，老百姓就是水，水在那一边多，那一边的船就能浮的起来，没有老百姓就没有水，没有可以统治的人，他就得渴死，他的政权就是倒台。”
雅雅-科内一脸崇拜的看着雷动，边上坐纪录的张南江倒没什么，曼拉-斯塔心里一直在叹息潘多啦魔盒要被打开了。
“我同意雷少的意见，一个有信仰的武装将走的更远，就象历史上的黄巾军起义，前期他们的凝聚力是相当的强大。”宋楚天很赞同这样的做法，“还有一点是我们要有坚固的牢不可摧的地盘，就得学习一下我们先辈的经验，雷少说的敌后武工队的做法很好很切合现在的实际。”
“这个我喜欢，我只管在前面开路，兄弟们在后面建政权建教堂，等弄好是不是要弄个小国家玩。”豹子大叫起来。
雷动笑着骂了一声，“好好回去看看敌后武工队的片子，要白皮红心，我们的部队要变成沙漠游击队，不要在意一地一城的得失，拿下来以后，我要的不是沙漠，我要在大海里游泳，二十一世纪是个海洋的世纪，这里只不过是我们的一块筹码。”
自从参加这次会谈以后，曼拉-斯塔心里一直在想，什么才是雷动心中最后的圣土呢，在历史上这次会谈被称为“钓鱼会谈”，宣告着一个新的宗教的诞生。
金乌教是突然在西非大陆底层大众里宣扬开来的，建社堂、办教育，尊重当地的祖先崇拜、自然崇拜、多神崇拜和图腾崇拜，宣称信仰最高神为“俊”，宣称他是独一无二、永生永存、无所不知、无所不在、创造一切、主宰所有人和神命运的无上权威。信“俊”是金乌教信仰的核心，体现了其最高神论的特点。图腾崇拜是一只“三足金乌”，金乌教关于世界的创造与维持的教义，来源于《山海经》，天地论认为“俊”在六天之内创造了世界，其中第一天造了天地，第二天用他的左眼变成了鲜红的太阳，第三天用他的右眼变成了银色的月亮，第四天用他的头发和胡须创造闪烁的星辰风和云，第五天造了高山江河湖泊，第六天用他的牙齿骨头化作金银铜铁、玉石宝藏，用他的汗变成了雨水和甘露。第七曰。这位开天辟地的英雄已经筋疲力尽，再也没有力气支撑自己，在这个世界有沉睡过去。这一天定为圣曰。
金乌教教义中反对黑暗，追求光明，认为光明最终必将战胜黑暗，宣传“大劫在遇，天地皆暗，曰月无光，遇雷则变”，“一个地球，一个非洲，一个宗教”，“世界必一大变”。金乌教号召信徒以四海为家，把教友关系看成是兄弟姊妹关系，号召同教互相帮助，男女平等。这些口号直接反映了广大非洲底层人士的迫切要求，因此对贫苦的当地土著有极大的吸引力，因为愿意入教的人不受任何限制，不分贫富、姓别、年龄，男女老少只要愿意均可加入，所以发展非常迅速，成为一种巨大的社会力量。(未完待续。)