锦江滑腻峨媚秀，幻出文君与薜涛。
言语巧偷鹦鹉舌，文章分得凤凰毛。
纷纷词客皆停笔，个个公侯欲梦刀。
别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。
唐代杰出女子以自己的才情赢得了文人骚客的尊重敬慕，这是前所未有的现象。把友谊与宿娼的共同经历联系在一起，把政治上的激进与生活上的放荡相提并论，这是盛唐时期经济生活、文化精神的反映。开放的社会，博大包容的胸怀，表现在女性评价上是多元化的。也正是这种现实，造就了大批有色、有才、有艺的青楼女子。
自由放达，追求享乐，是唐人思想和生活方式的主旋律。讴歌**，追求两性的自由交往。
白居易叙述一位多情女子在墙头上与马上的男子相识，一见钟情并私奔：
妾弄青梅凭短墙，君骑白马停垂杨。
墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。
知君断肠共君语，君脂南山松柏树。
感君松柏化为心，暗合双鬟逐君去。
《井底引银瓶》
婚外恋在唐代比以前任何一个时代都公开自由，士大夫不顾名门望族的礼法，在外搞婚外恋。沈既济的《任氏传》，第一次描述了三角恋爱的模式。
唐代的上层阶极不重贞节。武则天和宠臣的私生活，上官婉儿与武三思，都有着公开的婚外韵事，无人干涉，也从不避人嫌。
不论上层和平民，一般都不以妇女再嫁为耻。再嫁与否，全凭女子自己作主。
中国古代历史上，真正的讴歌**的**文艺作品是到唐代才出现的。《游仙窟》中这样描述男女欢合的情景：
花容满面，香风裂鼻。心去无人制，情来不自禁。穴手红裈，交脚翠被。两唇对口，一臂支头。折搦奶房间，摩挲髀子上，一啮一快意，一勒一伤心。鼻里痠痜，心中结缭。少时眼华耳热，脉脉筋舒。始知难逢难见，可贵可重。
这是中国文学作品中。直接描写男女性行为的最早段落。
总之，国势强大，经济繁荣。文化艺术高度发展，中上层的人士都沐浴于盛世的享乐中。教坊、歌舞业、妓院在唐代达到鼎盛的阶段。因此，众多美女成为整个社会活跃的群体。表现在女性审美观念上，唐代曾几度掀起不重生男重生女的社会心理之波。
中唐是中国封建社会由前期向后期的转折。中唐以后，诗歌的悦情性质和娱乐功能逐渐得到强调。唐末至五代时期，追求女性美的病态化。妖艳的女性及其闺房生活，构成了诗歌的中心内容。佳人总是以愁颜、病容、媚态、柔姿和困懒的样子显示出她的美：
这里的审美趣味和艺术主题，已完全不同于盛唐，而是沿着中唐一条线，走进更为细腻的官能感受和情感彩色的捕捉追求中。爱情诗和山水画成了最为心爱的主题和吟咏描绘的体裁。他们不乏潇洒风流，却开始染上了一层薄薄的孤冷、伤感和忧郁，这是初唐所没有的。（李泽厚《美的历程》）
这种社会精神氛围，使女性审美观念发生了变化。一个典型的现象是，女子缠足出现了。从历史上看，春秋至两汉的诗文中，有的诗文着力描写女人走路的姿态，并没有描写女人的脚。魏晋六朝时，出现了直接描写女人脚的文字。到了唐玄宗天宝年间，从宫廷到民间，似乎吹起了一股小脚风。白居易在《上阳白发人》中写道：小头鞋履窄衣裳，天宝末年时世妆。杜牧《咏袜诗》：钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹春云。五陵年少欺他醉，笑把花前出画裙。这是赞美女人脚的纤小。
中唐以后，从对女人小脚的欣赏到五代时期缠足现象的出现，这标志着对女性的审美情趣发生了从丰腴健硕之美到纤细孱弱之美的转变。
5、两宋时期。
宋王朝建立后，为巩固皇权，削弱武官的权力，鼓励功臣们多积金帛田宅，以遗子孙、歌儿*女以终天年。同时因而临北方西夏、辽和金等强敌的侵略，实行妥协政策，取得和平苟安的局面。南宋王朝偏安江南，不思收复中原，更是江河日下。朝野上下，始终笼罩在一种萎靡不振、哀怨缠绵的气氛中。这种病态的社会风气，直到理学产生后，才受到口诛笔伐。可是，程朱理学从一个极端走向另一极端，提出存天理，灭人欲的禁欲主义思想观念。他们主张：<div>