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第三十八回 空心杨柳⑧(2 / 2)

穆氏兄妹对视一眼,难掩一脸悚仄,五十六日前,二人只道晋无咎在八层已是孤注一掷,却不想竟有如此掀天之能,各自心道:“我常以家学为傲,嗤笑外界江湖大都坐井观天,可眼前这一幕又算甚么?真正坐井观天的究竟是谁?难怪我派前辈要如此呕心沥血,现下我终于懂了……”

二人自不知所谓“四象太极”、“八法太极”,不知所谓“九转无极”,却也看出“枢械塔”八层之中,晋无咎远未使出全力。

九僧各举单手,向中心发出一掌,晋无咎与九僧并非初次交手,上一次虽只八个月前,可他武功见识早已脱胎换骨,知道九僧各使不同掌法,来时路上已想好对策。

九僧中如鉴藏“般若禅掌”看似阳刚,鉴离“握石掌”看似阴柔,但佛门内力中心不变,劲力无不强硬刚猛,十指轻动,操纵九索分攻九僧脚下,九僧见索刃攻击方位恰好到处,各在心中叫一声好。

鉴心、鉴藏、鉴疑、鉴空使出“千斤坠”,原地扎马不动,各以双掌舞气成球,一面打乱四索来路,一面欲将掌力击中索身。

其余五僧则以身法避开,鉴无、鉴断分别以“千手如来掌”、“大慈大悲千叶掌”攻向晋无咎所在,鉴明、鉴信、鉴离分别以“韦陀掌”、“散花掌”、“握石掌”一上二下封堵去路。

穆氏兄妹虽属五台门,习练佛门掌法,却少有佛法修为,穆飞总算还在“黄金屋”读过些佛经,穆雪则从小贪玩,鉴无、鉴断二掌一出,但见整座圆台成千上万只手掌,密麻层叠,蚊蝇难过,晋无咎为无数手心手背阻挡,渐不为四目所及。

八个月前,晋无咎以“降龙十八掌”接九僧十八掌,第一次因不支而原地运功修补,便是接过鉴无“千手如来掌”后,鉴断因“大慈大悲千叶掌”与之原理相同,而容晋无咎不战而成。

是刻二僧同时使出,晋无咎眼前身畔登为铺天盖地掌指笼罩,但他既知这其中仅为二掌,放空脑中一切,仅凭双耳分辨,自千掌万掌掌心穿过,对三僧封堵掌法只作不见,稳站原地,于二僧真掌将到未到之际曲动二指,两条“龙”索已准确无误缠住两只真腕。

自知分心九用,以眼下功力,不足以在周身气流中瞬化出压倒二僧之力,料想后者手腕被卷,必然以力相抗,二指再是一抖,见鉴无、鉴断另一手掌背翻飞,两条“龙”索无隙可寻,反而转向鉴心、鉴空。

果然鉴无、鉴断真掌被一望而穿,非但不乱,反生佩服爱才之心,第一次见他陪莫玄炎同来,已觉他气度不凡,年少有为。

不想时隔八月再次相见,他的武功已精进如斯,单以应付二掌而论,眼界已远非常人可比,未敢分心,运劲右腕,同时另一手护住要穴,索刃毕竟比手掌长出太多,莫要攻彼忘我,反被乘虚而入。

鉴心与鉴空并非初次见识无招索刃,二十九年前一战历历在目,其时“复归龙螭”远不如眼前细长,可就索刃变化而论,实是远远胜之,这“复归龙螭”在晋无咎手中,虽已深得盘龙内功要领,但每一招该攻向何处,大有可以指摘改进之处。

二僧不急冒进,稳固下盘,视线不随索刃轻动,而只以眼观鼻,以鼻观心,但教索刃逼近,便以掌风相敌,则晋无咎伸来一索还是两索,其差别也仅在内力而非招式,究其破解之法,实与晋无咎应对“千手如来掌”与“大慈大悲千叶掌”异曲同工。

穆氏兄妹回想守护八层之日,也曾面临如此窘境,与鉴心、鉴空应对方式一作对照,同时面露惭色,相比九大高僧,便如五台门掌门周子鱼亦大显不足。

九大高僧何等修为?堪堪五六十招过后,非但发现晋无咎索刃招式滞涩,更看出他虽已突破盘龙“无极”,却对其中诸多要领一知半解,徒有九索脱指浮空,却不能当真融入无招索刃,每一收一放,仍与二十九年前晋太极的盘龙“太极”一般无二。

九僧此想确然无误,晋无咎虽将“青龙殿”中整个“寿山不系”修遍,却未能洞开“独山无涯”,盘龙“无极”为他意外突破,突破后十大护法即刻俯首称臣,此后更只用于替夏语冰疗伤,极少将这盘龙“无极”与实战结合。

这无招索刃单凭盘龙“太极”催动,纵然天地之气如同浩海茫空源源无尽,终须转为内力由十四脉而发,一旦与同等修为对手相拼,内力损耗固然不大,十四脉消磨却无可避免,这才更引入“岫岩有崖”中的无招索刃,以求避实就虚,将每一攻一守、一迎一避之效用发挥极至。

若以真实内力而论,晋无咎短短几年修为,纵有“易筋经”日日夜夜不眠不休,又有盘龙武学先快后慢,仍远不足与九僧抗衡,便连十大护法亦未见得能敌。

“振音界”中之所以稳胜,实是缘于他盘龙“太极”修为远胜一切智,能轻易将全身内力凝于一点爆发出来,又能依照所需,随时将一力分作五力,这其中的运用技巧,实要胜过本身所有。

更有甚者,盘龙内力自“太极”始,其精髓便在“取之于外,用之于内”八字,自身之力有限,太虚之力却可永无穷竭。

盘龙内功所以上乘,恰恰因它颠覆过往理念,教人耳目一新,修练起来却也绝非易事,凡人要与外界感应,首要便是运功时不受声色所动,即所谓“心无杂念,方可聆听花开花谢”。

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【注】

①“蹇”卦中“利西南,不利东北”多解为“西南坤方为顺,为众,为利,东北艮方为止,为不利”,可卦象无坤,无法与爻辞衔接,不能自圆其说,故笔者在文中解为“利于西南行,不利于东北行”,将“蒙蹇”之位固于东北,若有曲解纰缪之处,欢迎读者指正。

②舍利子一般不可食用,文中纯属虚构。

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