对于当时这套“严肃书籍”为什么如此受到广大人民群众的欢迎，节目进行了分析。</p>
一方面，文化-大-革命结束不久，书籍和知识普遍匮乏。1950年中国出版图书.7万种，而1965年只有1.4万种，1967年更下降到000种，在1966年至1976年10年中，全国出版新书只有8000种，即使到了198年，全国出版图书仍不足.万种，且从印刷量看，教材占半壁江山，好书太少，读者普遍有饥饿感。</p>
另一方面，当时精英阅读与大众阅读之间区分不明显，知识专业分化程度低，萨特的《存在与虚无》、尼采的《查拉斯图特拉如是》、弗洛伊德的《梦的解析》等皆成畅销书，“走向未来丛书”介绍了西方最新学术成果，让人大开眼界，行文却平易，没有基础的读者也能看懂，自然受欢迎。</p>
同时在这期节目中，虽然因为某些原因，很多人包括节目的制作方都避讳过一些问题闭口不谈，但仍有一些后世的学者、专家对着电视镜头评价了这套连续几年销售火爆的丛书在自己心中的印象——</p>
学者宋文京是这样回忆的：“我1984年去北京，北京的女青年下班，自行车的篮框里放着李泽厚的《美的历程》和西红柿；连公交车上的中学生的书包里，都有一本海德格尔的《存在与时间》……”</p>
记者胡发云，“想起80年代中后期，我去北京，朋友一见面就向我推荐这一套书，于是到几家书店搜寻，得到的第一本我至今还记得——《增长的极限》，其后又陆续找到一些，《维特根斯坦哲学导论》、《富饶的贫困》、《画布上的创造》等等……书是k的，比现在的书籍要窄一，有好几种封面，有黑白两色的，也有其他素色的。它的简朴，恰恰透出了一种自信和大气。可以，这是当时中国影响最大的一套书。这套书的一部分，至今在我的书柜中，与现今那些阔大华丽的印刷物相比，它依然熠熠生辉！”</p>
作家李陀：“1980年代一个特征，就是人人都有激情。什么激情呢，不是一般的激情，是继往开来的激情，人人都有这么一个抱负。”“1980年代一个重要特，就是每个人都有一种激情，觉得既然自己己经解放了，那就有必要回头看自己经历的历史究竟是怎么一回事，再往前看，看历史又该向何处去，我们应该做什么，可能做什么，马上做什么。”</p>
面对李陀的法，学者甘阳却嗤之以鼻：“1980年代的“文化热”在今天的人看来或许不可思议：‘文化’是什么？这虚无漂缴的东西有什么可讨论的？不以经济为中心，却以文化为中心，足见1980年代的人是多么地迂腐、可笑、不现代！”</p>
学者吴冠军也：“当下知识分子们想象性地进入“1980年代”这片幻想性空间，不过是带着“诗意”带着“自信”地展示着他们**的幻觉性满足。”</p>
后世知名近代历史研究学者杨胜光则将官方的辞拿了出来：“走向未来丛书”最终出版了100种，虽然完成了原计划100种的目标，但因1986年后期出版的一些书，都程度不同地塞进了他们（指少数编辑者）的私货，特别是1987年以后，有少数图书成了他们否定四项基本原则，鼓吹资产阶级自由化的阵地，被暂时叫停，以后未再继续。</p>
“没错，据当时的《出版参考》报道，经有关单位评估，在这100种书中，观正确、质量好的也有1多种，有一定参考借鉴价值的6种，无严重倾向问题但属于无分析批判地加以引进的0种，严重问题的有1种。”</p>
对杨胜光的法，同样是近代历史专家的吴岂可很是赞同。不过面对着镜头的他像是想到了什么似得，低声嘀咕了几声，“或者这就是戈文先生在1986年和三联书店的龙绍编辑割袍决裂的原因吧！可惜了他后来那几年……”</p>
这期节目的最后，无论站在什么立场，不论站在什么样的角度，所有接受采访的学者、专家都对一个观达成了一致。</p>
过去百余年来，中国社会共出现过三次比较大的启蒙思潮，而上世纪80年代达到新高峰，那是个“中国的浪漫时代”！</p>
我们这一代人之所以始终无法超越80年代，是因为那个光辉岁月，给了我们最初的熏陶和打磨。那些被发配流放和无视的长辈，都活在那时。他们给了我们认识世界的遗训，使得我们不再蒙昧于天良。而今，那一代已经凋谢殆尽，而我们毕竟不像某人一样能够心怀赤子，所以不论我们在怎么努力也无法达到那样的**。</p>
而他也仅仅是一个而已。</p>
(未完待续。)</p>
ps： 补昨天，不对，是前天的那一章。</p>
从晚上七钟开始码字，到现在116，一共用了6个时，码了不到七千字，就这还是比较顺的情况。</p>
我就是这么废材，从来都是靠时间磨出来的，泪。</p>
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