如果能随便浪，谁又愿意苟呢？
可现实条件不允许啊。木兰穿越的金手指，不足以支撑他走无敌流。况且，木兰是一个不愿意与人发生正面冲突的人，他信奉《孙子兵法》中的：上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。
“伐谋”与“伐交”属于不战的思想，“伐兵”与“攻城”则属于慎战的思想。
如何能达到不战的目的；如果必须要战的话，如何慎之又慎，就是《孙子兵法》通篇的两大核心。
什么“知己知彼，百战不殆”，什么“十而围之，五则攻之，倍则分之”，什么“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也”。可以说《孙子兵法》十三篇，有十篇说的都是如何达到不战与慎战的目的。
自公元五百年，而是多岁的孙武写出《孙子兵法》，“不战与慎战”这两大战争思想就影响诸夏，进而影响世界长达一千数百年。
直到十九世纪，普鲁士的卡尔写下《战争论》，喊出：进攻才是最好的防守。战争思想才发生颠覆性的改变，由防守逐渐转为进攻。
尤其是，当拿破仑大遍诸欧无敌手之后，《战争论》一度在很多国家取代了《孙子兵法》的地位，其中就包括霓虹。
在江户时代以前，霓虹还信奉《孙子兵法》，基本谁都不招惹。可到了明治之后，《战争论》传入霓虹，一战、二战死期的霓虹便进入了疯狂扩张状态。最后演变到，穷途末路都要偷袭珍珠港的地步。
那个时期，《孙子兵法》被某些人视为苟道圣经，而孙子则被视为苟道圣人，甚至被人调侃：苟成了孙子。
但在二战之后，德国与霓虹的战败，也意味着《战争论》的落幕。《孙子兵法》重新被抬上神坛，被无数人奉为唯一的战争圣经。世界范围内，长达半个世纪的相对和平，《孙子兵法》居功甚伟。