在进入大宋的疆域之后，蒲金书做成了第一笔买卖，这让阿卜杜勒.哲玛尔非常佩服。甚至为了多学些本领，他给蒲金书泡上茶、装上烟斗，一付对待老师的模样。</p>
赵明卓采购的产品并不多，但如同阿卜杜勒.哲玛尔这样的人都从赵明卓离开时，与蒲金书一见如故、洒泪相别上面看得出来，回头泉州那边的市场，已经不需要再去打开了。</p>
但此刻，蒲金书并没有心情聊这件事。他的脑海之中，除过即将面临的济州岛的大战之外，还有一件事就是蒲家的问题。</p>
蒲家有些什么问题，作为汉女所出的蒲金书，因为读了宋人诸子先贤之书，并不信奉什么宗教。大略即是因为他的出身，以及他所读之书，恰是因为他被发配于大通布岛的原因。</p>
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至于蒲家，同时都有声望的除过他的父亲蒲寿庚之外，还有大伯蒲寿宬。一个读了大宋诸子百家的子侄，倘若再得了大宋的功名，那么对于蒲家未来的正宗，未免就是一种敌对势力了。</p>
这件事，时时在蒲金书的心间回荡。倘若按他的，读了诸子先贤的心肠，不会有更多的想法。最多以自己此刻的权势，威胁一下也就罢了。可他知道，对于赵伏波而言，可不是这么简单的事情。</p>
“蒲家，作为曾经救过我家的爷爷辈的家族，自然要妥为尊重。但如果欲以阿拉伯之愚昧，乱我大宋臣民之心，必不容之！”</p>
阿拉伯人的愚昧，蒲金书算是见过了。当时亚丁的一仗，罕有雄兵数万的亚丁行省，被赵伏波2000轻兵拿下。获总督之宗族皆斩之，而亚丁也变成了大宋的一般模样。</p>
“欲以一言以蔽天下之人，必族之！”</p>
这是亚丁城以及亚丁行省所有临海的，属于赵伏波治下之城绝对不允许被破坏的规则。虽然赵伏波的目的，并不是禁止宗教的正当传播。但在他的治下，宗教唯一可以进行的就是善事，其他必“族之”。</p>
所谓的“族之”，就不是只杀一个人那么简单了！至于到宗教极端，这是一种很愚昧的想法。就如同蒙古人攻占了巴格达，砍下80万棵脑袋之后，还有宗教极端吗？面对日新月异的科技时，提这样的问题是可笑而又可怜的。</p>
抽着烟斗，喝着香茶的蒲金书，此刻在想的恰恰是这件事。倘若以他大伯蒲寿宬在家里推行的那一套，只怕将来在赵伏波回来的时候，就是“诛族之罪”了。</p>
固然如此对付恩人一定，绝对不是什么善行。但已经决定成为赵伏波将来的，开国之臣的蒲金书，可不想因为那些事情，给蒲家那些守法的人，带来什么灾难。尤其他深知，赵伏波是一个“逢法必依”的人，那么将来犯了“神州律”的蒲家，那是神仙也救不得的。</p>
看过费莱凯岛上的发展科技的蒲金书明白，管叫到时蒲家的人回这里都回不来。因为等赵伏波回到大宋的时候，恐怕已经是“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的态势了。到时管叫天大地大，只要是大宋商路所及之处，就是“神州律”生效之地。</p>