第一百三十四章月亮惹的祸</p>
道教宗旨是“外物弃智”、“忘富逸贵”、“不恤乎穷，不荣乎达，不戚乎毁，不悦乎誉”，与世俗不合。可在集权君主制度下，不臣之民是不容于世的，必定要为政治服务，才能有其生存的土壤。</p>
于是，历代大家不得不作出妥协，这种妥协在于承认并遵守礼教的规范，创出‘君权天授’的理论，强调强调君主的权力不属于他个人所有，他无权禅让给别人。历史上朝代的更迭是天命转移的结果，是上天的意志在起决定作用，因此，君主应该“事天”，按天意办事，祥瑞灾异就是神圣的天对君主治政满意与否的回应。以此达到规范既定的政治秩序，树立君主的权威，达到自己能生存于世的目的，获得生存的空间</p>
赵佶本想用礼仪复古教育人民，可是折腾了多半年就因为扰民太甚，得不偿失而不得不终止了。此事极大的刺激了他，自感没脸见人，打算励精图治，重新振作起来整顿朝纲。这马上引起了朝中几位执政的担心，这皇上要是当家作主了，他们就得靠边站了，再亏心事做多了，也怕撞到鬼。几个家伙一商量，还得给皇上找个事儿做。</p>
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几位执政加上内廷的哥们儿立刻联起手来忽悠皇上，提出新的合理化建议：希望皇上沿用真宗皇帝的国策，神道设教的办法，用道教教义训导百姓，建立太平盛世，王道乐土</p>
这个建议对赵佶来是久旱逢甘露，正搔到他的痒处，因为他经常跟大臣们吹牛，他还是端王的时候，就曾梦游太虚，与太上老君同坐大殿上论道，最后离别的时候，老君拍着他的肩膀语重心长的：“地球将要毁灭，你要去拯救全人类，我教复兴寄汝一身”自此以后，赵佶常常在梦中去见三清尊神，与玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清太上老君，与其下棋论道，俨然以道教最高领导人的嫡传弟子自居，这当然也不排除他想通过这些提高在诸皇子中的地位。可此时他不过只是刚刚达到‘信’的初级阶段，离迷信还有差距。</p>
不过有了基础，事情就容易的多，蔡京等人一边内外交攻给皇上洗脑，一边又发动门人寻找‘真神’，这样礼部尚书强渊明、太仆卿王宜推荐了王老志，他‘精通’冥通降真的法术，能使活人与亡灵相通，能请神仙下凡，一封宫闱密话成就了他的威名，镇住了皇上。在这些人的不懈的努力下，皇上终于一步步走进了神的殿堂。</p>
一般人走火入魔不过是摔盆子砸碗打老婆，大不了就是跳楼自残寻找‘真理’，一国之君要是钻了进去，事情就大了，先是祭天大典看到了天宫众神，马上大兴土木建起了迎真观，亲自作文，昭告四方。为了完成上天的嘱托弘扬道教，赵佶又亲下手诏，让学道之士进入州县学府深造学习，学习内容以《黄帝内经》、《道德经》为大经，以《庄子》、《列子》为经，同时要兼通儒书，合而成为大道，同时还依照政府官员的品秩，亲自改定道官道职，安排道众进了政府，当上了公务员。</p>
再赵佶来到凌霄宫，召王老志请他指迷津。王老志现在依然不改布衣麻履的打扮，随住在丞相府，却还是粗菜淡饭保留着世外高人的范儿，没被尘俗沾染丝毫的样子，可他名头很响，皇上钦赐洞微先生。</p>
“无量天尊，圣上招道有何事？”王老志宣了道号稽首道。</p>
“先生，官家近日为家中之事烦扰，想请先生指一二”童贯很懂事，送上香茶，替皇上问道。</p>
“请言”王老志颔首道。</p>
“数年之前，二皇子在宫中落水身亡，可恰逢彗星临空，他竟起死回生，宫中便起传言，二皇子被凶灵附体，有妨宫中诸人。圣上边安排其赴襄邑养护，今已多年，圣上思其甚切，想召他回京，请问先生可否？”童贯问道。</p>