林佑看着，先是有些纳闷，随后，就渐渐将精神凝聚在眼中，通过“灵眼”观察了起来。
刹那间，林佑眼前所有的景像都改变了。只见那山谷周围环绕着的修道之人，身上一个个都散发着一股肉眼看不见的光晕。大多数修道之人体内的气息都是收敛起来的，但是，哪怕修为再精深，身上的毛孔也不能不呼吸，总会有元气外放。而元气之中蕴含着的精神力量不同，就显得身上散发出来的光有所不同。
而且，有意思的是，下面深谷当中的修道人每每要施展法术之时，运转自身的精神意志，释放出法力，都会带动体内的气血运行。散发出来的气，也有所不同。
比如，精神力量在手上凝聚，那手上散发出来的气就强烈，气中蕴含的精神强大，那“灵视”所看到的“灵光”也就更盛更亮。而精神力量内敛在心中凝聚意境，酝酿意境，那人体的气血随着精神的内敛而跟着内敛，外放出来的气减弱，气中蕴含的精神力量也弱，“灵视”所能看到的“灵光”就会全面减弱。
林佑心中微讶，就专心地观察着，心中暗想：“不知道能不能过过他们散发出来的气，推测也他体体内的精神意志的运转情况呢？虽然不大可能由此而得知他们心中所想，但是，却可以感应得到那精神意志是凝聚内敛还是蓄势待发或直接释放。也可以看得到那精神力量朝哪里凝聚。若是经验足，说不定还能判断出释放的精神力量的强度，和大概会是什么类型的法术。
“若真能做到这点，那日后就算我与修道之人对阵互斗，也能料敌机先，做出不少反应。”
林佑现在还不敢肯定这种种能力和经验对自己的实战能力是否有用，但是，多学一些，多知道一些有益的东西，总是没错的。
于是，就专心致志地观察着，在心中暗暗地推测，思索。一时，又将自己代入那修道之人所处的位置，想着如果自己是对方，会如何运用体内的精神变化。
不知不觉之间，林佑自己太过专心，都还没注意，自己运用“灵视”的手段越来越熟练了，用起来越来越自然，几乎已成为一种习惯性的动作，不论望向哪个修道之人，都习惯性地将精神凝聚在双眸之中，观察着。
对方心中是否有恶意，体内精神波动是否有异常变化，一下子就能推测得出来。
比方说，某些人藏手在袖中，暗暗施展袖里乾坤的手段，从储物袖或储物乾坤囊中取东西，或是在暗处凝聚精神准备时刻祭放法宝符箓等等，都瞒不过他。
就这样，两天过去了。林佑的修为不知不觉当中，又精深了少许。同时，也看穿了那“迎风接水”的奥秘所在。
想让那一线水丝自百丈之上直直流下，不被风吹散，且准确落入葫芦口中，最好的办法就是将自己的神念凝聚成一束中空的细束，如同吸管一般直探向虚空，将云气所化的水接引到那神念中间的空隙处，水就一直流了下来。
由于神念如吸管，所以会护住那丝水线不被风吹。但是，神念不够坚韧还是护不住那水不被吹散。所以，若是能让那神念形成吸管状后，仍不断地回旋旋转着，效果更佳。
至于说葫芦口太细，就更容易了，只要直接以神念凝聚幻化为一个上头略大下头略小的漏斗，就完全不是问题。
所以，这看起来很难的一关，如果懂得诀窍，再加上强大的修为，也不难。只要有足够强大的修为，神念强横，那就轻而易举地过了这一关。
可是，若是看不懂诀穿，或是自己想不通，那这一关可是别想过去了。实力再强也没用。
而后，就到了第三项“千婴止啼”的测试。
这“千婴止啼”的测试，说起来也有个典故。
据说在许多年以前，人世间有一个很有钱的大善人，因为接触过修道之人，所以深信生死轮回的道理。就想多做善事，为自己积聚功德，好等来世能拥有灵根，也能修道。
于是，他就发下大誓愿，收养诸多被人抛弃掉的小孩子，将他们抚养成人。
当然，他也有一点私心，就是让这些小孩子都认他为干爹，等他死去后，能有大量香火供奉，然后在地府中过得好，能投好胎。
但是，不论他居心如何，发心是善的，做的事也是大善事，所以远近闻名。
只是，一个人如何能质照顾得那么多小孩子？于是，就请了人工。而就在一个晚上，发生了意外。附近的水源有点问题，让那些人都吃坏了肚子，上吐下泻不止。
晚上，那大善人用来抚育小孩子的院子里，上到两三岁大的孩子，小到几个月大的，都是哭声不断，没人照顾。
当时，就有一位修道之人经过，以大神通大法力，让所有孩子一起陷入沉睡，然后用法术控制着所有的小孩子，让他们吃饱穿暖，换好婴儿的尿片什么的。
那修道之人回山后，想起这件事，觉得对后辈是一种很好的磨练，就发明了“千婴止啼”的测试。
所谓千婴止啼，就是数百上千的婴儿一起啼哭。有的是肚子饿了，有的是尿尿了，有的是拉稀了，有的是冷了，有的是热了，有的是怕黑，有的是想找妈妈，有的是得病了，有的是躺着不舒服想要人抱抱哄哄，有的则是身体某些地方疼痛不舒服，还有的，则是因为周围有哭声也跟着一起哭。甚至，还有些婴儿是假的，就是法术制造出来的假人，在那里捣乱。
而参与测试之人，就必须在一瞬间释放出精神领域，通过感应所有婴儿散发出来的精神波动，知道它们是为什么啼哭不止。然后，一一准确指出来。
这个测试，不允许直接用神通法术将小孩子催眠，不可以通过精神意志力量威慑改变小孩子的精神状态，不可以借助外力外物，只能纯凭神念感应小家伙们的精神状态，感应他们那稚嫩纯洁的心灵里的想法。当然，在这个过程当中，更不可以作出任何伤害到小家伙们的举动。
什么时侯，所有小家伙们都停止了啼哭，什么时侯通过。
根据难度，较难的测试不仅止要感应他（她）们为什么哭，还要亲手帮助那些小家伙换尿片什么的。可以用神通法术将那尿片烘干清理干净都不是问题，直接用神通法术将食物送进小家伙们的嘴巴或肚子里也无所谓，只要不伤害到小家伙，不让他们啼哭，就可以了。
所以，每次进行“千婴止啼”的测试，总有许多修道之人弄得鸡飞狗跳，手忙脚乱，看起来就像在看一场闹剧。
因为，几个婴儿的哭声，足以让人心烦意乱，就更不用说数百到数千同时哭啼，还让人去照顾了。而且，那些尿尿屎屎什么的，还让不少修道之人觉得厌恶，根本无法集中精神凝聚心念去控制那些尿片，更不用说用神通法术去处理了。
除此之外，因为不容易同时找到几百乃至几千的婴儿的缘故，而且用真的婴儿来测试也容易出现意外，所以，测试时使用的也不是真正的婴儿，而是“婴灵”。
就是许多很小的时侯就夭折的小婴儿的魂魄，未能进入地府转世投胎，还容易被一些魔道中人抓去祭炼魔器。因此，修道之人往往会做一些功德龛，用来给收拢这些小婴儿的魂魄，精神蕴养，等有机会就送入地府。
此时，就是拿这些婴灵来作测试。
这些婴灵当中，有一些是修道之人自己菩育出来的“假婴”，是人为创造的白魂，智商比一般的婴儿还弱，混杂其中。不论是经过一段时间供养的“婴灵”，还是那白魂，都可以令那哭声里蕴含着精神力量、意志力量，有影响人的心志和削弱人的耐心的法术效果，更可以让修为不足的人轻易心烦意乱，严重的，还可以让那修为太弱的人直接产生重重幻象，陷入幻境之中，这就更增加了难度。
就因如此，这个“千婴止啼”的测试，在许多门派都被门人子弟列为最不欢迎最讨厌的测试之一。但是，却被许多门派中的高人大为欣赏，说是这样更能直接测试出一个人的水平，能清楚地测试出一个人的心性。
“试想想，若是连千婴止啼的测试都过不了，那与人敌对，对方只须放出千婴止啼之音，或是一桶污秽之物泼来，岂不是让你道行尽失，无法集中心念凝聚精神施展法术，宰割？
“若连千婴止啼都过不了，那心志的坚定程度，就值得怀疑，祭炼出来的法器法宝，都是不堪一击。
“为道者，‘善利万物而不争，处众人之所恶而不厌弃’，唯有时时刻刻皆能保持一颗平常心，专注于自己的精神意境之中，完全发挥自己的实力，那才有独当一面之力。”
这是诸多门派高人的话。但是，话虽如此，许多修道之人也知道这是个道理。可真要做到，却难了。
每次“千婴止啼”测试，总是有大多数人无法保持平常心的。而这次，也同样不例外。
林佑就看到了许多人在手忙脚乱，小孩的尿布衣服横飞，乱七八糟的。不少男女修士，陷于“千婴齐啼大阵”中，差点都哭出来了，只能败阵而退，心有余悸。