这是大势问题，无论哪位精明之人都会想到这个结果，袁术若自己不是得到了被喻为“君权象征”的传国玉玺，只怕他同样也是能够想到的。
迷信于得到玉玺便是真命天子，这一点在古时是极为常见地，特别是在乱世之时，有玉玺在手其作用也确实不小，但无论哪位得到玉玺之人，却也下意识地去忽略了，若一样死物便能真正像征永恒的权力，那么最先拥有它的秦始皇、以及后来的汉室，为何会有后来失去天下之局？
对于这一点，无论哪位得到玉玺之人只怕都是同样一个答复----“天择有贤才者而任之，秦、汉气运不过，有为者仅这些人而已，此时便算是上天重新选择之时”。
当一个人有了自己无论对错却必然会坚持下去之事时，他总会想出信誓旦旦、自认“有理有据”的理由来，这种人无论旁人如何劝说都很难听得进去……
袁术也仅是这类从来不会缺少的一大批人中，一位典型的代表人物而已。
公元197年1月20日，汉献帝建安二年春，江北以至于幽州地中原大部份地区都是大雪飞扬，而在这个本应当是“瑞雪兆丰年”的时候，一个突兀其来的消息，却使得刚过完新年的百姓们惊愕以对，以及各地诸侯们的急急应对----
“自董卓进京乱政之后，汉室已名存实亡，最后桓、灵二帝崇信于阉竖，禁锢善类，终至于有此下场！方今天下纷争不休，孤欲以一己之力重新统一中国，救百姓于水火之中……然名不正则言不顺，得上天护佑，孤得传国玉玺在先，百姓臣下争相支持在后，故愿承天受命，担此重任于肩……”
袁术称天子！
“天子”与“皇帝”的概念并不完全相同，前面已有过说明：所谓“天子”是为天之嫡长子，整个天下便是上天将其交到天子手中由其管理，这是在商周时期的便已成形的，而“家”，“国”概念在那个时代也分别是代表了士大夫以及诸侯地封地；而“皇帝”地称号则是由秦始皇统一六国而来，此时古人认为居于天下中心的地区已全被一统，“家”，“国”统一为“国”，而“国”又与“天下”并合，故而赢政称始皇帝以示其功业之高，而非以前那般依着封建制度，封王以及诸侯于天下。
到了这时，皇帝就是天子，天子同样也是皇帝。这是实际地意义，当然字面上的意思还是不能完全以同一个解释而定论。
所以，袁术因为顾忌于他先后败阵的曹操、刘晔二人，不直称帝号，却间接地以“称天子”行称帝之实，这也并非全无可取之处，相较而言也算有得几分精明。
但无论是直接称帝还是这般曲折的想通过“天子”之名落得个有余地之事，袁术称帝这个事实是无法改变的！那么现今摆在诸侯面前的，就是如何去应对此事。
由于刘晔留于洛阳的部属原因，故而曹操与洛阳的朝廷百官们一拍即合，最终敲定一切，使得“天子”愿意迁于兖州治所许县，这已是在一月初之时，刚刚安顿后百官，并且对“天子”执礼极恭的曹操，还未享受到辛苦说服终于“迎奉天子”的好处，却立即得面对这么一件令他难以忍受的“挑衅”。
本就名义上从属于袁术的孙策，却在接到消息后第一时刻便依着前时他与周瑜所商义对策，宣布了与袁术绝交，与其再无瓜葛的意思，这是天下第一个表态的诸侯。
他接到消息最早，有如此结果并不奇怪。
而曹操便成了第二个，他立即请天子发布了讨逆令，自己再发檄文于天下，就是袁绍处也送去了一份，号召天下共讨“搞分裂”的国贼。
“天无二日，民无二主”，这等大事当然没有妥协可讲！而刘晔也是第一时间作出了反应，立时宣布接受曹操的檄文，并约见于吕布，要其共同参加，与曹操一道结成讨袁主力，共攻于淮南。
有意思的是，孙策也接受了这个檄文……