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第三十七章道不同(1 / 2)

 四轮马车古已有之,罗贯中写的《三国志通俗演义》中,诸葛亮坐的就是一辆四轮小车,由人在后面推着,跟后世的轮椅差不多。</p>

不管是罗贯中是道听途说还是杜撰,至少元末明初的时候是有四轮车这个概念的,无可奈何的是解决不了转向问题。</p>

大明的道路大多数都是三道沟,中间牛马走,两边走车轮。这样的道路即使是解决了转向问题也根本不适合四轮马车行走,想要有新的运输车辆出现,道路问题也需要解决。</p>

大明所面临的问题实在多的数不胜数,想要打造一个强大的国家真的是千头万绪,不是一时半会儿就能解决的。</p>

好在朱瞻基还年轻,从醒来开始他就加强了自身的锻炼,以及改变了饮食结构,他怀疑老爹与自己都是死于心脑血管疾病。</p>

朱棣哼了一声说道:“你小子怎么满脑子异想天开的事,若是一车能拉几十万斤那不成神仙了。”</p>

“皇爷爷,我们不能不代表工匠不能,只要给工匠条件,工匠会给我们带来意想不到的惊喜。</p>

从古至今哪一样器物不是出自工匠之手,偏偏我华夏只重经义,却忽略这些实学,有道是文武之道一张一弛不可偏废,经学与实学也是一样不可偏废啊!”</p>

“太孙的说法臣不敢苟同,自古皆以经学为天下第一显学,什么时候奇技淫巧也能大雅之堂了?”杨荣立刻反对朱瞻基把经学与实学并列的说法。</p>

朱瞻基暗暗警惕,这位与自己就不是一路人,这是个守旧的既得利益者。</p>

金幼孜对太孙的说法却不置可否,并没有做出任何表示。</p>

朱棣看着朱瞻基问道:“勉仁反对,你拿什么说服他?”</p>

“孙儿为何要说服他,每个人的想法都不尽相同,何必费力不讨好去劝说假装睡不醒的人。</p>

实学真的是奇技淫巧吗?从古至今哪一样划时代的发明不是实学的功劳,正是因为经学一家独大,才导致其他各学问都渐渐式微。</p>

只有百花齐放,百家争鸣才是学问发展的最好办法。”</p>

这话连朱棣都听不下去了,直接断喝道:“住口!一人一个想法,岂不是要天下大乱,殊不知防民之口甚于防川。连这都不懂还妄谈什么学问,滚出去!”</p>

朱瞻基灰溜溜的出了大帐,这一刻他感觉自己前所未有的孤独,明明是利国利民的好想法,为何上到皇帝,下到大臣都强烈反对呢?</p>

这时的朱瞻基还是太过年轻,人生阅历不够丰富,虽然上天给了他一双看透未来的眼睛,但是却改变不了他年轻的心。</p>

心中烦闷的朱瞻基想到未来的大宁可是有名的有色金属之都,各种金属储量都非常丰富。</p>

于是带着随营的懂探矿的工匠,开始沿着大宁周围的山峦探查,若是能够找到一处大型的铜矿,大明现在缺铜的状况就会迎刃而解。</p>

草原上有了矿山之利,自然就能让朝野上下越来越多的人支持占据草原。几千年来沧海桑田,唯一不变的就是利益。天下熙熙,皆为利来;天下攘攘皆,为利往。</p>

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