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第三百八十八章 制约制度(1 / 2)

 朱瞻基制止了学生们沸腾的热血,改革凭着一腔热血只会碰的头破血流,况且眼前这些年轻人现在都是充满理想的改革者,可是谁又能保证当他们掌握了权力之后,会不会从屠龙少年变成了恶龙。

“诸位学生!不是朕不信任你们的忠心和能力,可是这是一场你死我活的决战,你们一旦被朕委任出去,将会成为朕的全权代表,这个权力有多大你们清楚吗?”

“我等清楚!我等在地方官员面前就是钦差大臣!”

“你们要明白自己身上肩负着什么使命,权力只是让你们将这份使命顺利的完成。”朱瞻基顿了一下继续说道:“你们先回去休息一晚,明天你们将要出发,跟父母亲人好好团聚一下!”

打发走一众学生,朱瞻基再次铺开纸给于谦写回信:儒家学说认为人之初,性本善,性相近,习相远。

实际上真是这么回事吗?当然不是,一个家庭生下的子女受到的都是一样的教育,为何有的好有的坏呢?

可见性相近这话是错误,有句俗语倒是说的不错,那就是江山易改本性难移。人从一出生开始,贪婪的本性就深深的种在骨子里,小时候在争抢食物的时候,被父母长辈压制,为了讨好父母便出现了所谓的‘孔融让梨’这样的典故。

让梨的孩子并不一定是希望自己真的就拿一个小的,而是为了博取父母长辈的青睐。就是这样一个违反人之天性的故事,竟然能被儒家奉为孝悌的榜样。

儒家学说里这样的例子比比皆是,比如王祥卧冰求鲤,比如芦衣顺母等,这些被儒家口口相传的孝道又有多少符合人性。

当一代代人把这些事例当做榜样的时候,实际上就给自己套上一层枷锁,内心想的是一回事,嘴里说的又是一回事。

这样的教育除了把人教成伪君子之外,看不出有什么好处。儒家走到今天已经走向了极端,这是可以想象的,一家独大必然会导致故步自封,故步自封就不会进步,不会进步又害怕别的学说抢占了儒家的地位,就只能拼命诋毁其他的学问,这也是儒家为何要称实学创造为奇技淫巧的原因。

实学是墨家与数术之学的结合体,对儒家的威胁最大,所以被打压的也最厉害。

说回仓场的贪腐大案,为什么会出现这样牵涉甚广的大案,首先是官员自身的贪婪,其次是监督制度的不健全。

出了这么大的问题,朝廷里可能找到承担责任的监督机构,按理说都察院是负责监督官员行为的部门,可是都察院有没有切实的履行监督职责,出了问题该不该追究监督的监察御史的责任。

未来不光要有约束官员贪腐的律法,还要有对监督官员不作为的处罚。监察御史的权力应该要加强,待遇也要提升,处罚力度也要加大,若是监察御史发现官员贪污而不制止,弹劾,在官员的罪责之上对御史加重处置。

大明现在缺的不是法,而是缺执法之人,有法不依,案件的判决完全根据不同人定不同之罪。权贵之人杀人犯法,执法部门可敢秉公执法?

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