此诗一出，满场又是一寂。</p>
无数人心中暗想。</p>
“世上真有生而知之者？”</p>
“有道是诗词为心声，心思不到，诗文不成。能道出这样诗句的，岂能没有研究过佛理？”</p>
“出口成章，如此悟性，不入我太一学宫还有天理么？”</p>
“不行，这家伙太优秀了，抢也抢到我的学宫来。”</p>
“…………”</p>
和虢国夫人谈笑风生的青年也陷入了沉思，虢国夫人心乱如麻，她既希望宁夏扬名天下，又担心宁夏不知轻重，得罪皇元寺太深。</p>
她想传音示警，又不愿自毁前言，避免藕断丝连。</p>
志海和尚已然无语了。</p>
佛家最擅长的偈语、辩论、口生莲花，志海和尚当然也精通。</p>
可遇到宁夏这么一位，字字珠玑、口齿噙香的家伙，他觉得自己太难了。</p>
“善哉善哉。”</p>
一直枯坐的法善禅师长身而起，缓步行到宁夏身前，低宣一声佛号，“敢问施主，何为真经？”</p>
宁夏沉吟数息，道：“所谓真经，乃是修行之法门，具体说，修道、成佛之具体途径。</p>
此法门，可悟不可求。”</p>
“荒谬，若不可求，我等所修之术法，究竟为何？”</p>
出声喝叱的正是宁远伯蒋太柏，他与镇国公家，乃是姻亲。</p>
宁夏道：“所修之术法、神通，只是自身力量的延伸，和纺织，渔猎，从根本上说，没什么区别。</p>
修为成佛，在求。</p>
感为明性，在知。</p>
修行以行制性，悟道以性施行。觉者由心生律，修者以律治心。</p>
这世上，修者举世滔滔，觉者寥寥无一。”</p>
宁夏话罢，众人皆若有所思，暗道可怖。</p>
虢国夫人心潮起伏，简直爱煞，她原本就爱宁夏风流才高，此刻所见，越觉宁夏深不可测。</p>
志海和尚正色道：“不为成佛，那何为佛教？”</p>
宁夏道，“所谓佛教，不过是诸如皇元寺者多了，也就成了教。在我看来，佛教和海鲨派，巨鲸帮之流，无有分别。”</p>
“你！”</p>
“放肆！”</p>
“狂妄！”</p>
志海、志明、志清三位大和尚都恼了。</p>
“善哉善哉，志海、志明、志清，既为隆法盛会，便要让人讲话。”</p>
法善和尚微笑看着宁夏，“施主请继续。”</p>
宁夏道，“在宁某看来，所谓佛、道都是觉性，非人。人人都有觉性，不等于觉性就是人。人有好坏，觉性无生无灭，即觉即显，无障不显，了障涅槃。</p>
所谓苦海无边，回头是岸，放下屠刀，立地成佛。便是如此。”</p>
志海和尚眼中骄狂之气尽去，皱眉道：“话虽如此，也不是你贬低佛教之理由，我辈修行，以求圆满成佛，又有何错？”</p>
宁夏道：“大和尚所求圆满之佛，不过是佛教人相之佛，圆满即止，止即有量。若佛有量，即非阿弥陀佛。”</p>