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在各种影视舆论的宣传影响下,人们对叛徒的憎恨远超过对敌人的,非得除之而后快。这情形也由中国人“宽以待己,严以待人”的品质有关。我们的道德是一种外化的,而不是内在的需要,很少人能用评判叛徒的道德标准来审视自己。舆论宣扬着非理性的偏见,一个没有偏见的人,会很公正地认识到,经受得住死亡的威胁的人不多,憎恨叛徒的理由并不那么可靠。
人往往因为虚荣心而很难正确地认识自己,我们往往总把自己想得太好,在想像中,我们具有了关羽刮骨去毒时所表现的毅力,并且为想像出的勇敢激动不已,就像网luo中总有那么多视死如归的勇士,却在现实中,被匪徒的怒视吓得不敢声张。当我们蔑视一个叛徒时,问问自己,在那种情况下,是否也会当叛徒。
我们可以在大脑中虚拟出最恐怖场面,里面充满着最逼真的细节。可要记住,想像不可靠,最恐怖的电影带给人的恐惧,远不及真实黑深深的枪口。要切实检验自己是否会当叛徒,我们就得准备好各种可能的刑具。把烧红的烙铁放在自己的身上,看那冒出的青烟及满屋的肉香味和那悦耳的脂肪燃烧的滋滋声;用长长的竹签慢慢地从指尖里cha进去,看你的毅力能穴得多深;试试用辣椒水从鼻吼灌入,用刀子把自己身上的皮肤一点点割裂,把手指一节节活生生地扯掉。还有很多我们无法想像的刑罚。想想,你死我活的敌人,有什么凶残的招数不会使用。当死都成一种侈望的时候,你能想像你承受痛苦的极限吗?我想要是大众够坦诚,很多人就会得出一个很令人沮丧的结论:自己也会当叛徒。
生存是一切的基础。我们很难指望大众用革命的忠诚来克服生之,不能说这样的人不存在,而且可以肯定有,这也恰恰是英雄的伟大之处。但我们并不能用万分之一的伟人的标准来要求大众。要知道,我们都是常人,我们所能感到欣慰的,不是我们的意志,而只是我们没有检验自己勇气的机会。
大头不过是在求生而已,他既然已经注定要被情义门灭掉,那为什么不争取活命的机会呢?要知道,他死了以后情义门不一定会放过他的家人,但是跟项羽走后不但能够保住自己的性命,更重要的是家人没有了生命威胁。
那些兄弟则纯粹是因为义气,他们不想让跟了这么多年的大哥就这么一个人孤零零地离去。可是跟他走又面临着被人追杀的危险,一时间所有人都楞在那里不得其法。
项羽高声说道:“你们放心,情义门那边的事情会有人处理。并且风云帮还会派人保护你们的家人,在事情平息之前,你们的衣食住行都由风云帮一力承担。”他怎么会不知道众人心中的顾虑呢?只要帮他们摆平了这些事情,相信他们就能做出选择了。