“当～～～！”木槌轻轻的一击，就发出了悠远的长音，看来这个钵的质地真的很不错！想着我扭回头，继续打量这座大殿其他的地方。高高的天花板和四周的墙壁上都描绘着精美的图案，看来均是出自名家手笔。地板是用长条木板拼接而成，显出暗红的色泽，表明木质、做工均属上乘。最显眼的就是正面莲花宝座上手掐法印，闭目含笑的毗卢舍大佛了！遍体贴金不说，还在额头、发髻等处镶了不下三十颗各色宝石。真想不到！在贫困的京都，还有如此奢侈的寺院。
“快点！”看我不甚恭敬的四下张望，仙芝皱着眉头拉了我一下。
“哦！”我这才非常不自觉的在她身边跪了下来。这几天吉田宗忠病后调养，我们没什么事就想四处看看。本来依我的意思是想出城去看看山景的，可最后还是跟着仙芝来到庙里进香了！我本来对佛教并没什么抵触的情绪（尽管我个人比较喜欢道教！），但日本的寺院大肆介入世俗纷争，不仅娶妻生子还筑城招兵，俨然就是地方诸侯了，哪还有一点出家人清修的样子！中国有句老话“天下名山僧占多。”到了日本就要改成“天下之乱僧占多！”了。可仙芝却是很虔诚的！我也只好随她了。今天我们又来到了京都著名的东福寺。
胡乱的行了几个礼（我磕头了，但并没沾地！），我就站了起来。仙芝可是郑重其事的默念了很久，还恭恭敬敬的磕了三个头。我觉得很可笑，但眼下并不适宜给她讲唯物主义。“算了！党中央还讲宗教信仰自由呢……”我胡思乱想着。终于仙芝站了起来，把目光投向了我。
“该来的总是要来！”我咬了咬牙，掏出20贯铜钱交给了旁边的知客僧。看到仙芝那欣慰的笑脸，我觉得也算物有所值了！
“阿弥陀佛！多谢施主。”僧人合十一礼。“弊寺主持想见一见施主，不知方便吗？”
“如此就请带路吧！”我想反正闲着也是闲着。
在后面的禅房里，我们见到了一个肥头大耳的老和尚。“老衲叫朝山日乘，实在是冒昧了！”他做着自我介绍。
“哦！真是久仰了。”我的心里打了个突。他可算是战国文化的著名人物了，只是不知道这个极端顽固、保守、右倾的宗教狂、原教旨主义者找我干什么？
“老衲听弟子说施主来自尾张，不知现在东海的情形如何？还请不吝相告。”他的语气温和有礼。
“大师太客气了！现在……”我一边说一边想：“原来他是想知道这个，怪不得《太阁立志传》里打听大名情报要去寺院呢！看来日本宗教势力的政治影响，不是凭空而来的呀！”
对于我所说的朝山日乘听得非常仔细，还不时的发问几句。末了他对我说：“不知您对贵主君和三河守大人的所作所为，是持何种看法！”
“这个么！”我想了一下说：“您指的是没收山门领（寺院领地）和废黜不输不入（免赋税、治外法权）这两件事吧？愚以为……这是开百年先河，利国利民的大好事！并且，对佛门也是大好事！”我知道他的想法，但没必要恭维他。
“你为什么会如此说呢？”朝山日乘显然没料到我会说得这么直接。
我装作没看到仙芝对我使的眼色说：“早日使天下安定，不是利国吗？减轻百姓负担，不是利民吗？清除那些假借佛祖名义而逞一己私欲的败类，不是佛门大幸吗？”
“阁下未免……未免失之武断了吧！”朝山日乘被我噎得翻了一阵白眼后说。
“武断吗？我却不觉得。”我摆出了气死人不偿命的笑脸。“一休大师一生贫困不也济世助人吗？还是您见过本愿寺和筒井顺庆为佛门、为百姓，做过什么好事？”
“那也不能因为出了一两个害群之马，就归罪佛门吧？”
“大师，您听说过这样一个故事吗？”我给他讲起了一个从菜治忠漫画看到的故事。“有人拿一本佛经请教六祖慧能，慧能说‘我不识字，你告诉我上面写的是什么。’那人奇怪道‘不识字您又怎么知道上面的佛理呢？’慧能回答说‘我用手指月亮，但我的手并不是月亮。文字和佛理根本也是两回事！’大师，您不觉得让僧侣去管理政权，是舍佛理而求文字吗？”