听了谈新权的介绍，蓝煜星暗自佩服，五十多岁的人，记忆力还是这么好，说起来如数家珍啊。
“但是”，谈新权说到这里，却是话锋一转：“徐光启这个人，并不是一个科学家那么简单啊，他也是一个很成功的政治家。”他是明神宗万历三十二年中的进士，字子先，号玄扈，明思宗崇祯五年做到礼部尚书，兼东阁大学士，后兼文渊阁大学士。你知道明朝的时候，大学士相当于什么官吗？”
“明朝的大学士基本上就是文官之首了。”对这一点，蓝煜星还是知道的。
“不错！”谈新权点了点头，“明朝的时候，朱元璋废除了丞相一职，避免皇权旁落，不过，这样一来，全政大权就集于皇帝一人，皇帝的政务十分繁忙，遇事无人商量。所以，他又设了殿阁，殿阁的组员就是大学士了，作为顾问，但是，这时候的大学士只是高参并无实权；到了明成祖的时候，阁臣渐参与机务，协理朝政，慢慢的就形成了内阁制度。再往后来，徐光启任大学士的时候，内阁的权力已经很大了，几乎相当于丞相。而且，徐光启还任礼部尚书，这是一个负责全国典礼、教育、科举的官，也算是权倾朝野了。”
听了谈新权的介绍，蓝煜星有所感触，在现代社会，绝大多数的人都认为人的成功无非是做生意，做学问，做官，学问做得好的人就不能做官，官做得好的人就不能做学问，徐光启在做学问上的成就整个明朝可以与之相比的屈指可数，没想到从政也是这么成功。蓝煜星又想到，当初谈新权在河西村的时候，自己画图纸，兴水利，办工厂， 这老头不会是以徐光启自居吧。
“其实，刚才我对你说的都不是重点，我想告诉你的是徐光启的一些特质。徐光启很聪明，做秀才的时候他就南北游逛，在广东遇到了意大利传教士郭居静，一聊起来，十分融洽，徐光启开始知道了天主教是怎么回事。这年他34岁，对以儒学为主干的中国宗教精神早已沉浸很深，否则，他后来也考不上进士。但是，他并没有把刚刚听说的西方宗教当作西洋镜一笑了之，也不仅仅作为一种域外知识在哪篇著作中记述一下而已，而是很深入地思考起来。他并不想放弃科举和仕途，4年后赴北京应试，路过南京时认识了欧洲传教士利玛窦，询问人生真谛。以后又与另一位传教士罗如望交给，并接受他的洗礼，成了一名天主教的教徒；洗礼后第二年，徐光启考上了进士，成了翰林院庶吉士，这对中国传统知识分子来说已跨进了一道很荣耀的门坎，可以安安心心做个京官了。但徐光启还是不安心，老是去找当时正在北京的利玛窦，探讨的话题已远远超出宗教，天文、历法、数学、兵器、军事、经济、水利，无所不及。其中，他对数学兴趣最大，穿着翰林院的官服，痴痴迷迷地投入了精密的西方数学思维。不久，他居然与利玛窦一起译出了一大套《几何原本》，付诸刊行。当时还是明万历年间，离鸦片战争230多年。”
这个徐光启真够复杂的，蓝煜星暗想。