“我们不是坏人，跟探湖的俄罗斯人不是一伙的，告诉我们，刚刚发生了什么事？那些人和车子去了哪里？”田梦反反复复地追问。
“发生了什么事？鬼门开了，鬼要吃人！”老头子枯涸干涩的眼珠子惊恐地乱转，又不断地胡乱打手势，“鬼湖下面就是鬼门，鬼门开的时候……湖水分成两半，那就是恶鬼的上下嘴唇……吃掉几万个人，它就再闭上。那些俄罗斯人愚蠢，非要下去闹腾，吵醒睡觉的恶鬼……我们完了，我们一定会被吃掉，我要回去告诉乡亲们，赶紧搬走，走得越远越好……”
田梦回过头，对着林轩长叹：“自小我学习的知识都在‘无神论’范畴，但是现在，我宁愿相信鬼湖里有鬼——这个在地球仪上仅有针尖大小的水洼，实在包含了太多匪夷所思的内容，也许只有‘恶鬼吃人’的说法才能解释一切。”
林轩等老头子的暴躁情绪彻底消失，便取出一叠钞票，微笑着告诉对方：“告诉我们刚刚看到的事，这钞票就归你了。”
那些钱足有两千块人民币，能抵得上藏胞一家三个月的生活费。
老头子想了想，接过钱，指了指西面的土丘：“跟我来，我爷爷知道很多鬼湖拉昂错的事，听他说完，你们就明白鬼湖恶鬼的事了。”
三人绕过土丘，走了十几分钟，就到了一个仅有八间低矮石屋的小村子。
途中，老头子自我介绍叫“博扎”，这个无名小村只有他们一家二十三口居住，昨天阻挠堂娜在湖边试机器的正是他的家人。他的爷爷是整个家族的权威人物，家族里的人都称他为“尼甲”，翻译为汉语就是数字“二百”，在这里约等于“二百岁”，也就说他的爷爷已经活了二百岁。
很快，在博扎带领下，林轩就见到了老人尼甲。
尼甲比博扎更干瘦，只能颤巍巍地半躺在石床上，呼吸犹如一只坏掉的旧风箱，时高时低，时断时续，似乎随时都会闭眼咽气。
看到他，林轩第一时间联想到修行至“半枯半荣”境界的嘉斡上师，因为尼甲的脸也是“皱皮包骷髅”的模样。但是，尼甲一睁开眼，一对幽蓝色的眸子精光四射，整个人都变得鲜活生动起来，瞬间年轻五十岁。
“你们是汉人，我们可以用汉语交谈。”尼甲说。他的声音温和平静，汉语非常标准，若非亲眼所见，林轩简直无法相信这声音出自于一个枯槁老人之口。
博扎在旁边用藏语解释，林轩想知道鬼湖恶鬼的事。
尼甲忽然用藏语叱呵：“你收了人家的钱，退还给他们，快，快拿出来！”
博扎起初还想支吾隐瞒，但尼甲说了一句极长的古藏语咒语之后，博扎立刻跪倒在地，双手捧着那叠钱，交还给林轩。
“去，面壁悔过，罚你十天不许吃饭。”尼甲再次叱呵。
博扎站起来，灰头土脸地走出去。
“真正的知识，就像雪山上的甘露，需要纯洁干净的玉瓶来盛。人类的心灵就是玉瓶，时时涤荡，不要沾惹灰尘，才能装载知识，传达给下一代。”尼甲抬起右手，握成拳，轻轻叩击自己的心脏。
他的视线在林轩和田梦脸上来回移动，仿佛两道幽蓝色的光柱，扫描着两人的内心世界。
“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”田梦回应。
那是一代禅宗大师神秀所作的著名偈子，相传禅宗五祖弘忍为了考验大众禅解的浅深，以选择传承衣钵者，遂命弟子作偈呈验。当时神秀为上座，即可口诵偈子，即刚刚这四句，一时全寺传诵。
这偈子的意思是：身是觉悟的根本，心如明镜，能照万物。物象来时，镜不增加，物象去时，镜不减少。物动、影动而禅心不摇不动，物换、影去而禅心自如自在。
尼甲是藏族人，能领悟到“心是玉瓶、勿惹尘埃”已经殊为不易，那已经是汉传佛教高僧的水准。
当年，神秀与慧能争五祖弘忍的衣钵，失败后移住江陵当阳山玉泉寺，开禅宗北宗一派。卒谥大通禅师。他能自觉参悟“身菩提、心镜台”的佛理，为北派传人誉为“心师”，千古祭拜，香火不衰。
尼甲的石床前铺着破旧不堪的毡毯，林轩慢慢地双膝跪倒，双掌合十，虔诚地叩拜。
石屋内没有人说话，空气仿佛凝固了一般。
“我在这里等了很久了……对于我来说，时间已经不重要，那只不过是钟表徒劳奔跑的累积计数，它能改变山河湖泊，能更替四季，但却与我无关。最高深的修行，就是遁离于时间之外，成为一个独立的个体。”尼甲说。
他举起手，指向头顶屋角。
“看那茧子。”他说。
屋角悬挂着一架灰色的蛛网，约一米见方，将屋角封住。网中没有蜘蛛，正中只悬着一只灰色的虫茧，如一个成年人的拳头大小。那茧子应该也有相当的年份，中下部充满了针孔般的小洞，使得大半个茧子如旧棉絮一样，绽出丝丝缕缕、长长短短的绒毛来。
“在我眼中，它不是茧子，而是伏藏。”林轩恭恭敬敬地回答。