宋之枭雄卢俊义第七章佛教愚华
十一世纪时。卢义有一次前去一座名山古刹游览|一个观音巨像。据说是用一多吨鎏金铜铸成的。站在那碧辉煌的观音像前。不由浮出一个语“劳民伤财”！
卢俊义不禁想起观在历史上真实的印象。观世音大约是在三国时期传入中国的。不过当时。观世还是个威武的子。甘肃敦煌莫高窟的壁画和南北朝的雕像。观音皆作男身。嘴唇上还长着两撇漂亮的小胡子。在唐朝以前观世音的像都属于男相。印度的观世音菩萨也属男像。但观音到唐朝后期却渐渐演变成了女相甚至女身。头戴宝冠身披璎珞锦衣绣裙秋波流慧玉容含情左手托净瓶右手拿柳枝足踏莲台法像端庄亭亭玉立的女性形象。甚至还被愚民们称呼为“大慈大悲救苦救难观世音菩萨娘娘”。
一个宗教为了便于传教。为了适应广大信众的信仰崇拜的习惯。竟然将一个印度来的威猛菩萨变性成了一位中国化的女性菩萨。不单单如此。其他几个跟观音的位平等的菩萨也都是一副娘娘腔样子。莫非是人妖。一个宗教为了传教不惜将本教重要神灵变性。这样的宗教其志非小。可叹国人明白这点并提高警惕的太少了。
来到北宋末年。卢俊义频繁听到很多寺院里都有淫僧抢掠妇女。所谓堂皇寺院往往都是污纳垢之的。回想一下水浒传里确实也有过多次描述。而到了高丽和倭国两的。那的寺院势力更恐怖邪恶到可以控制朝廷局势的的步。高丽妖僧妙清和国白河法皇这两个妖人都是披着僧衣的权欲恶魔。劳民伤财居不良广建寺院。占民田与民争利私蓄僧兵干涉朝政妖言众麻醉民众愚化民众。种种恶行不胜枚举。
中华的老祖宗造了一字预示着一不祥的到来。即是佛”字由左边的“人与右边的“弗”构成。“弗”是下葬时牵引棺入墓的大绳子古时送葬者要执“”。这种不使“弗”的引申义为就象棺材。“”就象绳子。“弗”就象绳子捆着棺材佛就是送葬的人。难怪佛教徒都向死后的事。恨不所有的生命都死光去极乐净土去涅才称心如意。
如此想来。“佛”进入中国。中国会有好事吗？释迦牟尼佛被印度人民看作是诱导人误入途引导人自我毁灭的负面人物。佛教被印度的明白人赶出了印度。从而其在世界各的变异的展传播。佛教进入中国后中国的确始倒霉了。而|佛事最热闹的时候就是将要倒大霉的时候。
东汉永平十年即公元67年。汉明帝吃错了药。脑袋被门夹了。于是晚上做恶梦。梦金人飞行殿庭。明问于群臣。脑袋秀逗的太史傅毅答说：西方大圣人其名佛；陛下所梦恐怕就是他。敢号明帝的狗皇帝就派遣中郎将蔡等十八人去西域。访求佛道。蔡等于域遇法兰摄摩腾两位妖僧。并的佛像经卷。用白马驮着共还洛阳。帝特为建立精舍给他们居住。称做白马寺。佛教正式由官方传入中国。中国人虽然比较有慧根但也不是从一开始就表现出对佛教的特别偏好。事实上恰恰正相反。佛教东传至国后表现出的是极大的水土不服。
汉代总的来说是个尊儒的社会。家思想成为华夏民族文化里的一部分融入每一人的血管。而佛教的一些教义又是那样的与儒家社会传统格格不入。如佛教先要讲度。而家说“毛精血受之父母之何忍”；佛教讲出家。以身侍佛。而儒家讲忠孝。放着八十老母你不养。去养满面红光的佛。你吃饱了的；佛教要求禁欲出家人不可能娶妻生子而儒家说“不孝有三。后乃大”。这些根本的盾使佛教根本扩大不。
不过汉末三国期的会环境里不但出现了曹操等一干英雄好汉还出了一群吃五石散烧掉脑袋的混蛋。其中有一个叫牟子。这混蛋是三国东吴人。青年时期学宗儒术。通习百家。后来信奉了佛教。牟子写了本教东传史上很重要的书《牟子理惑论》。对于佛教的出家和无后这些与华夏社会传统有冲突的现象。子的解答异常辩。他说“许由避尧让位而逃入深山。伯夷叔齐不食周粟而饿死阳。孔子非但没有讥笑他们无子无财。而称赞他们求仁的仁。这与佛教苟有大德。不于小正是一个意思”。叫以儒之矛。攻儒之盾。孔丘的儒学体系并不完善。给了这等贱人可乘之机。贱人子的辩护为佛教在中国打上了汉化的标签。而佛学在中国主动向儒家习惯的靠拢也正是它的以广泛