甯茵在其所创的“以神识代替灵力御物”的法术中，提到了修仙者运用灵力驭使灵器的原理。
甯茵认为，想要驭使外物，输入灵力不过只是一种引导手段罢了。真正能够让灵器发挥作用的，是充盈于天地之间的灵气。那些人为输入的灵气，不过是用来引导灵器吸收和应用天地灵气的一把钥匙罢了。
在甯茵看来，人为的灵气输出从来不是单方面的，修仙者想要使用灵器，那么当其在为灵器输入自己的灵力的同时，必然会无意识地释放出一小缕神识，使其同时作用于灵器上。故此，灵器的使用，涉及到三个方面：修仙者的神识、修仙者作用在其上的灵力和被调动的天地元气。
对于这一点，作为理科生的华珞倒是极容易理解的。如果说修仙者需要使用的灵器是一台可以用来生产的大型电动机械，那么使用者输入的神识便相当于控制机械生产流程的电脑程序；使用者最先输入的灵力便是能够带动机械生产的电流。在这两者的作用下，电动机械便能够有效地利用如水源等天生的资源进行生产了。
在这种理论的基础上，甯茵想出了利用神识代替灵力来调动天地灵气驱使灵器的方法。
华珞在心中暗暗敬佩这位已经故去的前辈，一面小心地依照她所提到的方法，分出神识，慢慢地作用在观灵镜之上。一息之后，原来如同凡物的镜子渐渐产生了变化，华珞看到镜面上透出一小层青濛濛的光。
成了！
见此异状，华珞哪里还有不明白的。当下便按照出生之时的记忆，将镜子的背面贴到自己的灵台处，通过神识观察着镜子正面的反应。
半息之后，那层青光渐渐散去，镜面上出现了两团火焰一般的东西。华珞通过神识细细辨认，却见其中一团色泽为黑，形状略小一点；另一团色泽为青，形状略大了一些。华珞想起五行颜色之说，传说中五行各有其代表之色，分别是：红火、黑水、青木、白金、黄土。由此看来，自己的水灵根比之木灵根，倒是略差了一些。
看过灵根所代表的火焰图案之后，华珞便开始寻找其它的图案，心想着自己的“玄阴之体”究竟会在镜子中呈现怎么的图案。怎料，无论她如何寻找，那镜面上除了那两团火焰以外，便再无其它的东西了。
不对啊，既然大家都认同了她具有玄阴之体，而且那位姓郑的修仙者也用观灵镜证明了这一点，自己怎么会找不到呢？
华珞咬了咬唇，收回神识。看着已经恢复成原样的观灵镜，突然想到了镜子最开始显出的那层青濛濛的奇光。脑子里突然闪出了一个念头：该不会，那层青光所代表的便是玄阴之体吧？
想到这一点，华珞捂住眼，觉得自己先前真是傻透了。居然错把“错把冯京当马凉”，将玄阴之体所显现出的异象当成了观灵镜的使用提示。明明是那么直观的东西，自己居然还愣是在那里傻找了半天。
其实，华珞会产生这种错误的想法，却也怪不得她。