那句话的余威像是一小榔头复锤击着他脆弱的自尊。
一个念头突然从心底深处翻腾出来。
“我是？”
这似乎是一个哲学问。
他到的一个答是：我是一个人啊！
几乎就在这个法产生的瞬间，他又犹豫不决无法妄下论断了。
他开始怀疑一事。
这是一他从出生以来就没有动脑子过的事。
那就是：自己的算是一个人吗？
绝大多数人恐怕都没有认考虑过这个问。
人们都默认自己是人。说，在父母等长辈的导下自认是人，就像狼孩在狼的育下自认为狼一样。
那，我们的是人吗？
，君这种人也算是人吗？
他疑惑了。
女孩抛出的那句话像是投入死水的一块大石头，“噗”一声激起来满池的风波。
他一认考这个似不是问，又几乎少有人自问的问。
那，是人呢？
东方哲学家们对的认趋于一致。他们都不是以生物本身的诸如：几翅膀，有无羽毛，几条腿，有没有獠牙等外在征来定义人，而是用抽的，形而上的社会则来释人。
换句话说，人是长得像是一个有血有肉的人，不等于这人就是的人了。一个人首必须满足人的社会属性，是一个整的人。
如一个人不备人应有的社会属性会是一种样的结呢？
中国有一句传几千年的俗语，阐释了这种况带来的恐怖后。
这句话是“乱人不如太平狗”。
要稍微翻那些有关乱的记载，就能深切感到这句话的性。
比如：史之乱，大唐臣张巡为了对抗河朔将领尹子奇，在没有援军的况下坚壁野，硬是拖住了有绝对兵力优势的河朔军队。价是几乎满城老少妇女，羸弱男子都变成了张巡其部下口下的粮食。
比如：“冲天香阵透长”的黄巢就带领军队吃了不少陈郡人。当然有人说这是对大丈夫黄巢的污蔑。因为《唐书》这些史书都是黄巢的敌人撰写的，自然就把所有坏事一股脑子扣在老对手头上。
张巡部队吃几万姓却是作为胜的唐王朝官方认可的事实，还当成是张巡忠勇无双的全天下宣讲。
张巡身为唐朝大臣守土有责，能以一地之凋敝，换大唐东半壁江山之繁荣，自然是勋高柱石，理应视为力挽狂澜而不倒的擎天玉柱一样的豪杰。他作为一将的历史功勋不容置疑。