马克姆神父1712年去，战俘们请派个新神父，于是传团加快了组。
1714年修士大司祭伊拉昂•列扎伊斯其随行人员派往京。他携带着圣像、金冠、宗用和书籍。
1716年传团来到中国，到中国的隆重待，他们供了住房和用。除了理藩院供给他们的一性补贴外，月还发给奉禄。
朝政府将传团人员算入自己编制，原因是这些东正神职人员是在为朝军队中“俄罗斯队”士兵供服务。在俄国这个传团由伯亚区的会辖。
中国政府又为二班传团供了京市中心的一处馆址，靠近皇宫、政府机构和商业区。前那里是王侯们进京的落脚地，在俄国传团进驻后那里称为馆，以区于馆（俄国战俘的驻地）。用中国政府为馆的拨款修了砖结构的“奉献节”堂，将圣尼古拉圣像摆了进去，这个堂为来中国的俄国商人们供宗服务。
中国人用自己的传统筑艺术来修这个堂，它极为坚固，抵御住1730年的大地震，当时仅京就有约75000人死亡，一座东正小堂在地震中坍塌。晚些时候，在原址上修了东正“圣母堂”。
俄国传团与天主传士不同，它不在汉人和满人中积极传播东正，不参与宫廷斗争。
传团的动局限于维持在华俄人的宗信仰，执行外使，为俄国商人供住所和帮助，学习中文和满文。由于上述点，它到中国政府的善待，没有发生遭迫害的事。
从18纪60年起，由于政府禁止俄国商人在中国境内从事贸易动，多中止俄中边境贸易，所以来华的俄国商人锐减。
外，俄国使节没能与政府就在京立俄国外表机构达成协议，因传团实际上变成了俄国获有关中国况的唯一可靠消息渠。
京传团的务之一是学习满文、汉文和蒙文，研究中国的历史、文化和宗。