佛堂坪。
原本是普澄师徒的地盘，黑虎观沦陷了，王笠阳两口子也在这里落脚了。
这里目前是农民军唯一的野战医院，一千多名伤兵聚集在这里。
道士一手铃铛一手宝剑，道姑手持拂尘念咒，老和尚敲着木鱼，小和尚依旧司罄。
他们在为伤兵们祈福。
能多活一天是一天。
神棍和精神领袖的区别，在于人们信不信。
西方世界的精神领袖是教皇，起源于传承千年之久的罗马帝国。
东方因为皇权的强势干涉，再加上皇权300年周期的风水轮流转，导致没有时间沉淀来完成统一的精神信仰。
所以东方的精神领域建设相当的混乱，本土的道家儒家巫家，外来的佛家天主萨满，老朱的明教也是其中的一支。
上层混乱，底层的老百姓就更乱了。
门上的门神，屋脊上的姜太公，正堂之中的玉皇大帝，灶房中的灶王爷，牛圈中的牛王爷，杂物间中的农神，谷仓中的谷神，厕所里的厕神，路边的土地庙，河边的水神庙，山上的山神庙，佛堂道观天主教堂。
甚至是一颗歪脖子老树，枝条上也挂满了红布条。
认为谁显灵就信谁。
精神信仰混乱，内部团结就相当的困难。
西方也乱，但精神信仰却相当的统一，教皇这副招牌，大家都是认可的。于是在共同的精神框架之下，大家虽然因为经济利益，狗脑子都打出来了，但还是相当的有秩序。会谈，条约，赔款等等，搞的是风生水起，最终成为全球事务的标准。
遇到外敌，团结的很，教皇一声令下，数次发动十字军东征，联合起来共同抵御匈奴、柔然、突厥、蒙兀等亚洲草原势力的侵扰。
其内部各个小团体的内部，更加的团结。
反观明国，崇祯表面抗战暗中议款，弘光政权联虏平寇，弘光与潞王，鲁王和唐王，绍武和永历，同样是狗脑子都打出来了。
如果明人都像西方那么团结，哪还会有满洲什么事？
神州怎么可能会沦丧三百多年？
精神领域的改革，势在必行。
查理一世已经狗带了，路易十六和尼古拉二世都在排队，封建皇权的穷途末路，激烈的就是民主共和，或者是巴黎公社，温和一点的则是君主立宪。
即便东方世界皇权最为集中的大清，最终也不得不君主立宪。
大明的旗子实在是不能再扛了，从李来亨手里接过权利之后，改旗易帜是必行的一步。
皇权集中的新政权，之后的发展，君主立宪也是必行的一步。
政权交给内阁，皇帝正好可以像西方教皇一样，作为精神领域的象征存在。
即便教皇很难插手的花旗国，总统的就职，也是按着圣经宣言的。
政权和神权分离，这也是历史的趋势，可谓是一举两得。
茅麓山上的佛道，扮演的正是神职人员。
和他们合作，可以快速有效地掌控农民军的精神世界，为精神领域的改革，迈出坚实的一步。
“这么看着我干嘛？”
李金翠从李破虏眼中，看到了许多看不懂的内涵，有些紧张了。
“仙姑大人像是一朵白云，好漂亮啊！”
金翠仙姑身穿一身白色丝质云纹道袍，身段风姿绰约，确实很美，李破虏是个实诚的孩子。
湖广一枝花李金翠，事实上真的很漂亮，大家都这么认为的，李破虏却是第一个说出口的。
丈母娘白如玉的脸蛋上，一下子就红了。
伤员们的呻吟声，也一下子变成了哄笑声。
小和尚的罄音终于乱了。
就连不苟言笑的老和尚，嘴角也掀起了弧度。
“嘶”
腰痛。
小道姑的杰作。
王笠阳收了铃铛和宝剑，过来就拍了他的后脑勺：“太实诚了，容易吃亏的！”
李破虏看着小道姑。
小道姑急忙把手从他腰上拿开。
“娘，他是个傻瓜，别理他！”
将六神无主的李金翠拉走。
到了里间，李金翠不喘气了，开始埋怨王笠阳。
“看你给仙儿挑的夫婿，挑来挑去，竟然挑了个傻瓜！”
“娘，他不是傻瓜，他那是实诚。”
李金翠的眼光，从王笠阳转到乖女儿身上：“你刚才不是说他傻瓜吗？”
小道姑：“那是刚才。”
这才刚过门一天，就是别人家的啦！
那老娘十五年的心血，就这么泼出去了呀！