自汉献帝初平元年到建安十三年，在刘表统治荆州期间，与黄河流域群雄混战的局面相比，荆州出现了一个相对安定的社会局面，从而吸引了大批北方难民迁徙至荆襄地区。从关西兖豫迁到荆州的才士儒生数以千计，刘表积极救助这些落难的知识分子，或延揽他们从事学术研究，或聘请他们从事文化教育事业。在荆州州学里，集聚了当时全国知名的学者。刘表在荆州设立的学校，从教的儒士有三百多人，在州学就学的生徒有千余人，荆州学校的规模和制度也远超出郡国学校的范畴，使荆州代替洛阳成为全国的学术中心。
当时负责荆州官学的官员是宋忠。宋忠，章陵（今湖北枣阳）人，曾任荆州五业从事。五业即五经，五业从事主管学校和著述。宋忠在荆州筹办州学，组织儒生编写《五经章句后定》作为教材。他本人是古文经学大师，著作有《周易注》十卷《世本》四卷《法言注》十三卷《太玄经注》九卷。建安十三年，荆州归附曹操后，宋忠随之北迁，在北方仍聚徒教学，王肃曾从其问学，并在宋忠的影响下重新为《太玄》作注。
在荆州州学教学的外地学者有綦毋闿，史称其为耆德故老，生平事迹不详。另如颍容，《后汉书·儒林传》中记载：颍容，字子严，陈国长平人也。博学多通，善《春秋左氏》初平中，避乱荆州，聚徒千余人。刘表以为武陵太守，不肯起，著《春秋左氏条例》五万余言。建安中卒。颍容聚徒千余人讲学的地方，就是在州学。
颍川人司马徽（字德操），《三国志·尹默传》中记载：尹默梓潼涪人也，益部多贵今文而不崇章句。默知其不博，乃远游荆州，从司马德操宋仲子等受古学，皆通经史，又专心精于《左氏春秋》。尹默一同受学于司马德操宋仲子，说明二人都执教于州学。司马徽不仅精通古文经学，还精通天文术数，因此刘表刘备刘琮都曾登门拜访，征询其对天下大势的看法。
所以说，荆州出了卧龙凤雏不是历史偶然，而是必然件。谢仁他们俩去荆州就是为了接受更高层次的教育，以为将来打好扎实的基础。<div>