饿着肚子的家伙脑子里永远只有“干饭”这个念头，人只有吃饱了以后，才会有其它的想法。
往日的杨大女混迹在廖化的营寨里，与众多妇孺一般籍籍无名，所有人都为了乞活而挣扎求生，也没有人在意到底谁更有才华。
但是，陈仲的横空出世彻底打破了现状，虽然只是短短三两日，前途也未稳定，可只几顿饱腹的餐饭就让一些心思灵动的家伙开始转动她们快要生锈了的大脑，尤其是九女卫的出现，让许多人看到了脱离苦海的希望。
杨大女绝不是第一个有这种展示自己想法的人，能成为九女卫之一，对绝大部分妇人来说已经是一种幸运，但对杨大女这种胸怀锦绣的女中豪杰而言却远远不够。
陈仲与杨大女致歉道：“杨大姐，且恕陈某无状，却不知有何良言相告与我？”
听得陈仲之言，杨大女一双凤目一挑，眼神明亮的近乎放光，竟让陈仲有一种目眩的错觉，他举目细看之下，却不由的暗自赞叹一声，不想这位满面垢土的蓬头婆竟有一副令人惊艳的美人面孔。
杨大女道：“妾闻干金之子坐不垂堂，万乘之主行不履危。主公者，君也，我等诸男女，臣子也。主贤则臣明，君安则国泰。孟子曰：莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。主公之德，当安身立命，不偏危疑，故我等用力效命，敢有为业，心之一也。唯此诸君臣得安，壮士用命，大事可期矣！”
杨大女这一段话的意思很明了，就是告诫陈仲不要搞事，安安静静的当他的主公，一切有她（他）们这些臣子去办，去拼命，这样他们就可以成就大事，建立功业。
对此，陈仲只能用“呵呵”两个字来回应，这婆娘不是好（薅音）人呐，一股浓浓的古典士大夫的味道。华夏古代的古典士大夫的治政理念是什么，圣主坐不垂堂，垂拱而治；士大夫效仿三代，典用治世，德化万民，核心就俩字——“仁”和“礼”。
就这套这玩意儿，用在做人上面还差不多，若是真把祂们当做治政圭臬来用的话，别说在这个朝不保夕的异世他乡玩不转，就算在原生时代的老家那里，历来也是一个大坑，不知道多少“傻甜白”被这套东西给洗脑扭曲，变成一堆不知所谓的二百五，然后把好好的国家带进无底的深沟里去了。
陈仲的脑子清醒的很，他并不想与杨大女进行争辩，因为他觉得自己很可能辩不过这婆娘的满嘴利齿。就算辩得过对方，陈仲也不想把时间和精力花费在唇舌之上，他自己还有更多的事情需要考虑。
陈仲甚至隐隐有种感觉，杨大女这番话很可能只是一个她故意设置的引子，引诱陈仲吐露一些他自己的理念和想法，并借争辩之机展露她的才华，以获取信重和话语权。这也是有唐一代许多有才华的女性的通病，她们都喜欢做女强人，行事作为很多时候说好听点叫作才志卓绝，说难听点叫做野心勃勃，因为那位冠绝千古的曌才人一直指引着她们。当然唐朝之前也不是没有类似的女性，只是都没有唐代女性高调。
这个时候先知也跳出来凑热闹，一条独特的信息让陈仲惊讶了一下。
先知：“一位胸藏锦绣的唐女（意为唐朝的女投效与你，请英雄与她进行辩驳，最终的结果将决定对方对你的态度。”