固翰再次睁开眼，里头已经看不见一丝黑雾，只有金光灿灿。</p>
通身二百零六块佛骨透亮，禅心澄澈环有金焰不灭，就连尸煞淬炼的玄黑僵皮，也隐隐透着一股死向生还的橙光，莫名多了几分生气。</p>
阿罗汉金身经此涅，除了慈恩佛容外，更生眉间焰纹白毫相，头光十丈。</p>
“多谢衍善大师，若非慈航普度一缕，老衲恐永堕魔道，不得超生了。”</p>
睁眼的固翰双手合十，朝衍善行满身大礼，恭敬道。</p>
在固翰堕身魔道时，衍善低吟无苦寂灭本经亮起长光一丈相。</p>
所以尸和尚在无边黑暗中看见的，便是衍善浑身亮起的身光，当时不觉，但如今澄澈禅心，自然是将前尘往事想了个明白通透。</p>
“大师言重了。那缕佛光不过唤起真性，若非大师心有明镜台，每日勤拂拭，即便千缕万缕，又能唤醒谁来。”</p>
衍善淡淡道：“终归是大师的缘法，小僧不过是恰逢其会。”</p>
佛国秘传博大精深，其中便有三十二宝相，传说中如果有人能够具全三十二相者，便是人天中尊，众圣之王。</p>
但关于如何才能修成三十二相，不同禅宗流派也有不同的说法。</p>
如俱舍密宗，在本经中有著录三十二宝相乃是佛陀之相，所以修行者想要得到，必须修行决定无杂、谛观微密、常修无间、不颠倒等四种正业才能得感三十二相。</p>
按人话来说，就是光有神通修行还不够，还得有匹配的佛理、禅心，才能完成三十二相的修行。</p>
但南派禅宗的说法是，三十二宝相乃是由福缘所累积而成，所以佛陀每修一百福，庄严一相。</p>
但如果是菩萨或是罗汉想要修行，得要经过一百大劫，即“百福庄严”，才能成就相好。</p>
而在佛国领袖无相禅寺的经典中，则是告诫弟子不必过分追求三十二宝相。</p>
因为相较于禅宗最上的五眼六神通来说，三十二宝相的威能有所不如，但修行难度一点儿不低。</p>
如果太过执迷庄严宝相，耗费大量光阴，最终只会落了下乘。</p>
毕竟万物皆空，即便是三十二宝相，终归也只是空相而已。</p>
只要坚持诸佛净界，精进不懈，广修善法，终能达成三十二相，又何必强求。</p>
就像固翰生出的眉间白毫相，在三十二宝相中位列第二，仅次于顶上肉髻相。</p>
便是修成菩提萨金身的禅师想要修行，都得耗费大力周章，且效果还达不到固翰这眉间白毫金焰头光的效果。</p>
这白毫金焰，可不光是为了好看而已，更是能够焚灭一切阴秽，这里指的阴秽，并不是死气，而是毒煞之流。</p>
死在生之内，不在生之背。</p>
世间愚者总以为生和死是相对的相性，却不知道若无死，生而无义的道理。</p>