三要儒家之致知，三得也。</p>
须知有作技击有术，无为技击有法，致知乃能实用。术是正静，法是虚空，实是明灵。技进乎此，概亦神矣。祖师云：‘得道之微，得佛之大，得儒之极，乃成之技击。”’(关亨九先生著)</p>
三品下品，具格斗之功，乘之学也。中品，具搏击之功，中乘之学也。上品，具克化之功，上乘之学也。</p>
三真真师、真法、真传。</p>
三心真诚心、恭敬心、清静心。</p>
三观观息、观身、观心。观息通气，观身遗体，观心通神。</p>
三修儒家之学识，佛家之慈悲，道家之威仪。</p>
三绝文之三绝诗书画；武之三绝软硬轻；道之三绝金丹、元神、飞剑。</p>
三绝，乃传统功夫之高深境界。三绝在身，方为正宗传人，方可上承法脉，下传宗流。</p>
炼神为上，炼气次之，炼形更次之。</p>
此乃法融三家之理，宗承一脉之学。所谓“一法通时百法融，法法通法法圆融”。</p>
再言武德</p>
诗云：江湖道义礼居前，武林规矩仁在先。重道尊师诚为本，丹心侠骨义冲天。</p>
身行九宫八卦阵，情系千山万水间。剑气丹光射牛斗，高山流水谱灵篇。</p>
武学，乃仁学也。内以养生，外以祛恶。内修心，外修身。欲学功夫，先学做人。行侠仗义，济危扶困，武林本分。欺弱凌寡，趋炎附势，是武林败类。人不可有傲气，但不可无傲骨。立身行世，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。古贤云：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。此当为武学之本。</p>
尊师重道武德者，当首推尊师重道。师必真师?道必正法。师者，传道授业解惑也。道者，规矩也，途径也，境界也。</p>
真师明道，以衡准不易之规矩授人。庸师昧道，以花拳绣腿之浅学误人。真师授学，因材施教，事半功倍，青出于蓝而胜于蓝。庸师授学，千篇一律，事倍功半。“懵懂纯懵懂，一传两不懂”。</p>
大匠授人以规矩，不授人以巧。</p>
真传一句话，假传万卷书。</p>
真师深于心传与神传；庸师浅于形传。神传开启心智灵性，形传封闭心智灵性。</p>
修炼功夫者，贵在因法择师。具真法者为明师，不具真法者为庸师。真法何来，得自正宗传承。“访明师，不访名师”，即此谓也。宗门有规矩，“师访徒三年，徒访师三年”。期五定期，取其意耳。师访徒，观其心性、资质和毅力。徒访师，观其道德、修为和品行。师非其徒不传，徒非其师不拜。高师贤徒，两相遇合非易也。离师无法，离法无成，自古无师不成道也。缘法相聚，薪火相传。沧沧九州，茫茫人海，真师真法，可遇而不可求也。切记，机不常有，时不再来，遇真师千万不可错过。</p>
古贤云：“求法乎上，得其中。求法乎中，得其下。求法乎下，得其微”。吾人之时力有限，欲以有限之时力，实现鸿远之心志，其择师择法焉可不慎哉。</p>
师徒相处，贵在心心相印，师徒如父子。当以真诚心、恭敬心、清静心，修道学法。敬法如敬师，敬师如敬法。常观师功德，不观师过失。人非圣贤，孰能无过。“师父领进门，修行在个人”。谨遵师教，如教所修，真修实证，心篇志坚，必有所成。切忌好高骛远，投机取巧，患得患失，必无所成。师之不教，非不教也。心性未至，至时自教也。师之不传，非不传也。功修未至，至时自传也。宗门学子，修为迟速，无须问师，问己可也。一分机心，误己十分。一分诚心，惠己十分。修灵心，不存机心。知敬师求法，求而修证，方为精进。精进方可人道、证道、了道。</p>
尊师重道者，“行住坐卧，不离，这个”，所谓“师、法、祖，刻刻在心”。一灵光，一脉相传也。古贤云：“古来修道逾万千，无师难炼九成丹”。</p>
修心炼性龙生九子，各个不同。师教十徒，一人一样，此何故，别于心性、学识、资质也。禀赋所主，或空灵潇洒，或智慧明达，或刚勇沉毅，或轻浮鲁莽，真乃风姿各异，修为迥别也。</p>
修心者，求内明也。心智不开，内无**也。内无**，内外不合也。内外不合，不能全体大用也。炼性者，调习气也，陋习不伏，内无柔静也。内无柔静，内外不舍也。内外不合，不能神形俱妙也。</p>
三教之学，儒主中，佛主空，道主无，异流同循，殊途同归也。“红莲自藕青茶荷叶，三教原来是一家”。溯本穷源，三教归一也。归一者，理无二致，法无高下，人天一理也。</p>
修心炼性，必循三教之学，消宿业，修定力，炼神识。内开智慧，外开筋骨，气血双畅，内外相合也。内外相合，元真方能露体，常葆天真太和，仙风道骨，方为上乘修为也。</p>
以武入道何为武道，武道非拳道。乃九脉合真之修真法，即武法与丹法合参，武学合于修真之道，或曰丹经武学。当年张三丰祖师承陈抟遮脉，合金莲正宗，参以贤侠剑道及江湖秘术而创武当，开武当内家拳法一代先河，以精绝之内功掌法与三十六品神剑而震响武林。倡“内执丹道，外显金锋”之宗旨，是为武当真宗丹脉。</p>
传统武学，有博大精深之体系，绝非三拳两脚，枪刀剑棍所能概括。其内功有内功之阶次，剑学有剑学之阶次，丹道有丹道之阶次。其内功、剑学、丹道之阶次互相对应，相辅相成。内运气化，外展玄功。九脉合真五百年来，规矩、衡准、不易，一脉相传。玄门隐修，遗真民间。</p>
习武健身，练一般套路可矣。</p>
精通武术，练内壮外勇之功亦可矣。</p>
然欲深造武学，登堂人室，则非武法与丹法合参不可矣。有武法而无丹法，断非上乘武学，难登传统武学之殿堂。</p>
武法何故加丹法，此非标新立异，唯我独尊之举，实关武学之层次与境界。</p>
因唯有丹法是纯正内炼(敛)之功。丹道修持，禀阴阳而动静，体万物以成形，阴极生阳，阳极生阴；静极生动，动极生静。无极而生太极，太极而演万象。潜气内循，行血推脉，通十二经络，奇经八脉，贯通中脉，大周天。有完整有序之人体循经。气为血帅，血畅而筋柔，筋柔而肢体灵活，此为通身之基。行功之每一动作，无不是随内气而动。在真气内涵之游功中，与人较技，游刃有余。落步举手，三盘交错而成易象。此为内功之用也。</p>
武林九脉合真之前提，即是贤侠剑道，历经千百年修证实践，方消除武学与丹道之分歧，体认实证武法与丹法合参，乃为武学大成之唯一捷径。此已为定论。武功欲达神明空灵之神功极致境地，舍丹道内修则为妄谈。否则，放眼武林，尽是内壮外勇之功，武学真传，可谓凤毛麟角。可叹今人不知前史，莫衷一是，徘徊歧路，不得其门而人也。</p>
丹为武之基，武为丹之用也。丹为体，武为化，乃金丹玄化也。</p>
武法与丹法合参，方为以武人道。日日行功日日参，方为以武演道。三千行满，八百功圆，方为与道合道。惟此，真修实证之功成矣。</p>
宗传云：</p>
太乙参仙为了道之根，</p>
混元炼气为证道之本，</p>
太极演象为入道之基。</p>
……</p>
可随便卖弄一下，没想到出来这么多字。言归正传。我学着师傅的样子，一套剑法练下来。哈哈啪唧啪唧拼命鼓掌给我叫好。我：“想学不？给磕三个响头我教你。”</p>
“这有监控录像。不好意思磕头。换敬茶行不？”</p>
“我学这套剑可是花几千大洋学来的。你拿几毛钱的茶就换了？”</p>
“那我不学了。到午饭时间了。你去吃饭不？”</p>
“这么快。好吧。有饿了。”</p>
我收拾衣服器械，跟着哈哈走出武馆。刚出门后面有人把我们叫住：“你们两个站住。”</p>
我回头一看。正是替我上台和美女对打那位肌肉男。</p>