大郎儿正对师尊的提议千辛万苦的费思量，就听杨师叔也叽叽喳喳：“子玉，好酒还怕巷子深的，你有此才难道想一辈子做个猎户？对得起大家对你的希望？”</p>
哪跟哪啊？这不是牵强附会嘛，某大郎儿当不当猎户，和帮不帮你们讨得美人欢有何关系？到时候出名的还不是您二位！</p>
但是见到师尊老脸在在，知道这个忙还得帮，不由思忱，还是弄两首差不多的吧，至于人家虞姬美人儿是否看上就不管了；想到此一抬眉头微瞪眼，嫣红伶俐，早把纸墨送到眼前的书案上，刷刷刷片刻就写好一篇，左右瞧师尊和师叔，微一犹豫就把这篇儿递给了杨师叔；师尊马上脸色不虞的很，瞪了大郎儿一眼，就想抢过杨师叔的诗文，不过是先睹为快的意思；可是人家杨师叔宝贝似的藏起来跑到一边儿偷偷看，边看边砸吧嘴，叫好连连。</p>
师尊急了，瞪着大郎儿较劲，还不快写，想气死为师啊！</p>
大郎儿怕怕，师尊发火，后果很严重，忙着又写了一首，这两首都是清人写的，也算上乘。</p>
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辽国自打建国，就一力引进中原文化，尊孔圣，兴寺庙，更是欣赏借鉴唐诗，结合游牧民族的特点，在当地汉家文人的推动下，使得大辽诗词文学兴盛一时，在耶律洪基年间，更是出现了南北文化谁是中原正统的争论，可见大辽的文学气氛至少不差多少当时的人文大宋。</p>
辽道宗耶律洪基性格沉静严毅，通音律，善书画，爱好诗赋，与臣下有“诗友”之交，常以诗赐戚臣。诗作受唐诗影响较深，讲究韵致，反映了契丹贵族崇尚唐文学，积极学习吸收汉文化的倾向。据陆游《老学庵笔记》：“辽相李俨作《黄jv赋》献其主耶律洪基，洪基作诗歌其后以赐之。”李俨，字若思，析津南京道（今北京）人，仕辽后赐姓耶律，有诗名，官至枢密院事，以勤敏廉洁著称，陆游所提的就是辽道宗将本诗赐于李俨的故事。</p>
《题李俨黄jv赋》</p>
昨日得卿黄jv赋，碎剪金英填作句。</p>
袖中犹觉有余香，冷落西风吹不去。</p>
但是辽人对文学作品管制极严，传到中原有杀头之罪，绝对不允许民间雕印传播；更是先被女真灭国，后有蛮野蒙人为它作史，蛮人笔粗，把本来就荒废的大辽文学更是涂抹的一塌糊涂，使得曾经的大辽文化大都埋没在历史长河当中，能流传于世的只不过是残痕片瓦罢了。</p>
师尊老二位喜滋滋的拿着诗稿去会美人了，当然一屋子的文人墨客自然也不会留下；嫣红回味着大郎儿的诗文，啧啧连声：“怨不得先生常把大郎儿挂在嘴边，果然厉害，两篇诗文片刻就完，思路绝对不亚于才高八斗的曹植；更有一笔好书法，可否告知，这书法得于那位高人，奴家竟然从未所闻？”</p>
大郎儿吱吱呜呜，这书法叫瘦金体，就是大宋也得到少年后才被宋徽宗赵佶及他的臣子们发明完善的，大郎儿会不奇怪，但是没法说啊，说是自家首创，又没这个脸皮，所以他无言以对。</p>
嫣红会错了意，以为大郎儿不屑告知，撅起小嘴就生了气：“待会儿奴家就去问先生，本想向大郎儿求诗一首的，看来嫣红可没这个面子！”</p>
我的个姑奶奶呀，并不就是一首诗嘛，还至于捅到师尊那里告状？大郎儿陪着小心，小心翼翼的问道：“要不也给姑娘写一首，你喜欢诗还是词？”</p>