对设铁的人从一开始就有，当不少，奇技淫巧说也是之一面还打过冲锋，说是这对儒思的亵慢之类。是这样的谬论商报上用几个实例就驳斥个无完肤，而实例如船、马车之类比比皆是。
还倒商报将泛德批一顿，出技术进步才是人类进步的主要素，德、伦、法律、规章是维了会秩序，有适与否不存在终极真，也是与时俱进的。
就是儒经典就这几，儒思却也是不断在改变的，怎可能某人所述就是真？为这方面有后世种支持在辩论中保守思肯定是嬴不了。
于是浪费土地、糜费人力，连用战俘不仁义也当作一条。这也是有歪，如浪费土地后世也是一样左右为难属说有婆说婆有的轱辘话，为发要用地种粮食也要用地，后来证还是应该适发而不是土地全用来种粮食。
这是一个辩证关，发工业、交、科技实际上对农业也是有极大帮助的，一味以粮为纲属于械死板与教条了。
至于用战俘修铁搞设，而不是将他们妥善安置就不够仁慈之语肯定是驳了的，为这不关仁爱而是犯罪必受惩罚，自己子民如怎可能而优待夷。
如担心他们怀恨在心也要一视同仁就可以了，一视同仁仍不能满足还要叛乱就能打，后严惩首恶连从恶也不可过才对。
当话除一开始启上奏章的多一，后来在私下说说，现在铁火车大开技术设备，成立股份司共同发财后这样的话再没什人在说了，为已经投资的人不少了。
实际上这时乘在火车上的文官中有人已经报名参投资铁设了，也有的人还在犹豫之中。毕竟不是买田投资传统商业，他们不懂呀。
车到地增岔终点已经是烈士陵园的山脚下，也是烈士陵园的门处不远，还有这时有大群军与他军人已经站立在主席台广场，他们是参辽东战役的，这时来参献俘、惩办、安灵与祭祀他们的战友的。
还有一个是启会见他们，当按这时普遍的礼仪这样的见应该启在上面，这军人跪拜后列队过一排排上跪拜、名，宣布升赏。
不过现在跪拜之礼虽还没有消，一步已经开始推动了，这一步就是严肃跪拜，规定有差三在场才可以用跪礼，而且是上官也必须还半礼。
跪礼也是朱元璋将元之陋规继承光大的例之一，实际上宋虽一样有跪礼却是远不如清泛滥。而且是这样的礼充满了奴与屈辱，虽这时远不如清称自己为奴才却觉得骄傲，不少人为不成奴才而沮丧而自贱，这个东穿越众肯定要废除的。
是一下废除有困难，在穿越众议下启才下令不可以滥用跪礼，到初规定上再进一步，而且是将违规跪拜定为媚上予以惩处。
不仅如文武官员也是一样，种高级军官跪拜文官的一经发现双方将受到处。还有军队内部与战时一律用军礼，所以这时在场的军人是用军礼迎启视察。