作为新登基的皇帝，我表现得很勤勉。WWW.tsxsw.COM</p>
按照隔日视朝的规矩，皇帝应该每逢单日就于紫宸殿上朝，处理国家政务，称为常朝。五品以上官员，两省供奉使，监察御史，员外郎，太常博士等都要上朝。此外，每月初一、十五的朔望两日，还要于宣政殿举行中朝，此时九品以上的京官都要上朝，又叫朔望朝。</p>
此外，皇帝处理朝政，还有于延英殿召对宰相的方式，叫做延英召对。</p>
但这些，都是大唐尚还强盛时候的规矩。到了懿宗时期，常朝几乎已经不再举行。而延英召对虽然仍然没有停止，参与召对的，却并不仅仅只有宰相和皇帝。每次宦官枢密使必在一旁，皇帝每做一个决策，都得看枢密使的眼色行事。</p>
我这个新皇帝，跟先君懿宗想比，最大的特点，就是将已经废弃很久的常朝制度重新启用。每逢单日，都风雨无阻的在紫宸殿上临朝视政。</p>
当然了，田令孜在我临朝的时候，寸步不离的跟在我后面。开始他还抱着我坐在龙椅上，本来这是犯了大忌的。就算他掌握了不小的权柄，真要有人以此弹劾他，他也没好日子过。但后来他不知道被谁提醒了，居然老老实实的垂手立在一旁，不再抱着我坐龙椅了。自然，处理政务的时候，他在一边小声操纵，那是难免的了。</p>
就算是这样，我隔日视朝的举止，还是让满朝文武赞扬不断。屡屡上奏拍马屁，说我恢复常朝制度，乃是自太宗以来大唐的第一勤勉君主，日后必将中兴大唐，威临四海。这都纯粹是胡说。大唐早期的常朝还是每天举行的呢。更何况，玄宗晚年虽然荒废朝政，早年却是相当勤勉的。不要和他们比，就算比之宪宗、宣宗，我都未必能比得上，如何竟然成了自太宗以来大唐的第一勤勉君主了？</p>
尤其重要的是，我恢复常朝制度，完全不是我的主意，而是权力十分强烈的田令孜为了揽权而作的主张。虽然我心中的确也有这个打算，但是眼下，这功劳可不是我的。</p>
处理政务之时，我在朝堂之上说的每一句话，做的每一件事，甚至小到每一个动作，都完完全全，彻头彻尾的是由田令孜操纵。然而百官对此却视而不见，只是一味的赞颂我是天生英主，一代明君。</p>
其实我心里、田令孜心里、百官心里都很清楚，这些赞颂，不是给我的，而是用来间接给田令孜拍马屁的。这样不但田令孜看了高兴，他们也不会背上逢迎权宦的骂名，为了拍这个马屁，他们也真是挖空心思了。如果他们能够把这份心思放在为国效力上，那我大唐何愁不能振兴？可惜这只都是我的幻想罢了。</p>
我做皇帝的日子已经过去差不多四个月了，咸通十四年已经到了年末。</p>
这四个月，除了驱逐韦保衡及其党羽，我这个傀儡被田令孜授意发布的诏令如下：</p>
深受懿宗宠爱的乐工李可及被流放岭南。此人是一名音乐家，在艺术上很有造诣。尤其是他谱写的哀挽同昌公主的《叹百年曲》，深受懿宗赏识，被封至大将军爵。他儿子娶媳时，懿宗送他两银壶酒，打开一开，里面全被装满了金银珠宝。从文化艺术的角度上来说，他是一个很值得重用的人。但是在田令孜眼中，他却是上任皇帝的宠臣，绝对不能任他留在宫中，跟他这个新任皇帝的宠臣争宠，所以他被流放了。不过我还是暗中吩咐聂隐娘派人给他送去一些钱帛，供其使用。眼下黄巢之乱将起，他这样的艺术家在中原根本没有活路，也只有到了岭南，才能有一线生机。等到我扫平天下的时候，再把他请回来传授音乐技艺，宣我大唐文教也不迟。</p>
李可及只是一个宠臣，在朝廷和天下都没有太大的地位。接下来的诏令才是真正有影响的。</p>
九月，田令孜刚刚把韦保衡这个政敌驱逐出朝廷，就同时给别人封官，以拉拢他们作为自己党羽。</p>
在与韦保衡的争斗中失败的前宰相，现在的西川节度使路岩被下诏遥领侍中。侍中是最高的监督长，属于使相，也就是有宰相之名而无宰相之权的虚位。这是田令孜对他的拉拢。</p>
同时，成德节度使王景崇加为中书令，中书令为最高立法长，同样是使相。而魏博节度使韩君雄、卢龙节度使张公素、天平节度使高骈都被封为同平章事，皆有宰相名位。韩君雄还被赐名允中。被皇帝赐名，也算是对大臣的一种莫大恩典了。另外，对张公素的任命，实际上也是正式确定了他擅自夺取卢龙节度使权位的举动。</p>
这些诏令，都是对原本懿宗一朝重臣加以安抚的信号。</p>
此外，十月四日，以尚书左仆射萧仿为中书侍郎、同中书门下平章事。此时他已经八十多岁了。但是他的名声很好，有清世廉洁的美誉，又有百事主动助人的美名，被当时的人看作榜样。</p>
他同时也是出生名门望族。后世历史上他们萧家在大唐一朝，曾经出过八个宰相，史称唐朝萧氏“八叶宰相”，历史上极为少见。而现在，萧家也已经出了七个宰相了。后世历史上，他一上台就以杨收、路岩、韦保衡留下的朋党好赂为改革对象，加上崔彦昭的得力支持，便取得了“辅政数月，百职斯举，察而不烦”的好成绩。然而好景不长，萧仿于一年后就去世了。否则我一定会大用于他。</p>
同时，以岳州刺史于琮为太子少傅，因为他而被贬逐者一并被召回朝廷。循州司户崔沆复官为中书舍人，前户部侍郎、知制诰、翰林学士承旨郑畋为左散骑常侍，前兵部侍郎、知制诰、翰林学士张裼为太子宾客，前谏议大夫高湘复官为谏议大夫，前宣歙观察使杨严复官为给事中。</p>
另外，左仆射、门下侍郎、平章事刘鄴检校左仆射、同平章事，兼任扬州大都督府长史，同时被任为淮南节度观察副大使、知节度事。</p>
十一月，以光禄大夫、守太子少傅、驸马都尉于琮检校尚书左仆射，兼襄州刺史、御史大夫，同时任山南东道节度观察等使。同时以右仆射萧邺遥领同平章事，充任河东节度使。</p>
十月十二日，大赦天下。</p>
十二月，长安城冬日惊雷，人心惶惶。义成军节度使、检校刑部尚书杜慆就加兵部尚书。</p>
此时还出了一桩大事。</p>
西川节度使路岩，性喜声色游宴。他将军政大事都教给亲信边咸、郭筹办理。两人遇事都处理完了之后才报告给他，大小官员对之非常畏惧。有一次盛大阅兵，二人议事，神秘兮兮的暗中传递纸条，传完后又烧掉。军中以为他们有异图，惊惧不安。后来被人密奏朝廷，于是十一月七日，将路岩调任荆南节度使，到了十二月，又将他贬为新州刺史。边咸、郭筹暗中探知原由，于是潜逃。但是第二年他们都被抓获处死。</p>
十二月八日，下诏令将佛骨送还法门寺，封于地宫中。这个消耗浪费了大量财力物力，几乎动摇国本的所谓“圣物”，实际上被一干忠臣当成“瘟神”的东西，终于被封存了。在后世历史上，直到二十世纪七八十年代，才再度出土。不过我倒也并不完全讨厌它。它不过一个死物，如何能够动摇到国本？真正该怪罪的，是当时的皇帝和大臣。以后，或许它对我还会有点用处呢。宗教用得好，完全可以被皇帝用来增加自己的威望，平息民间的怨气。当然要是用得不好，那就麻烦大了。</p>
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总之在我当上皇帝的这半年来，表面上看起来，朝廷的政务处理得有条不紊，滴水不漏。除了普通的老百姓会以为是我的功劳，其他的人都知道，这完全是田令孜的手段。</p>