李俨仔细观察那道人，只见他羽衣星冠，身形修长，面目清朗俊逸，行动间如同清风徐来，飘逸之风油然而至，颇具出尘姿态。</p>
表面上看来地确是一位有道之士。只是不知道其实际如何了。整顿道门关系到李俨的一个大计划，万万轻忽不得。虽然他相信钟离权的推介。但是事关重大，还是进一步确认为妙。</p>
进得御书房来，那道人稽首施礼。李俨命其报上姓名，只听那道人道：“贫道俗家姓杜，名光庭，字宾圣。号为东瀛子，乃大唐处州缙云（今属浙江）人。少习儒学，略通经、子，咸通间应举不第，感慨古今沉浮，乃入天台山修道，师事天台道士应夷节仙师，乃陶弘景仙师七传弟子，司马承祯仙师五传弟子。至今已有十年矣。”</p>
旁边钟离权亦道：“杜道长从师十年，名声远播。为道门中数一数二的人物。对道门科仪、道家意旨皆有研究和独到见解，为我道门中人所重。许为道门新生代领袖。”</p>
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晚唐时候，出了好几位崇佛的帝王。李俨的便宜父皇便是其中之一。经过这几代帝王的推崇，原本处于国教地位地道教地位也开始衰落。取而代之的是佛教势力开始上升，同时佛教的种种弊端也开始蔓延。“僧尼俗士，自前多有舍身、烧臂、鍊指、钉截手足、带铃挂灯、诸般毁坏身体、戏弄道具、符禁左道、妄称变现还魂坐化、圣水圣灯妖幻之类（《旧五代史》）”，影响极坏。以至到后来，五代时候，佛教的势力之大，占有的土地、庙宇之多，甚至影响到了国家政权的安定。这才造成了后周世宗柴荣时候，下令灭佛的灭佛事件，毁佛寺3000余所，熔铜佛像铸钱以济国用，被佛教中人称为四难之一。</p>
晚唐时候既然道教衰退，道教的死敌佛门又势力大涨，道门中人自然无法坐视，必然会有重振旗鼓地举动。看样子这个杜光庭，应该就是道门中人重振旗鼓的执行者了。李俨身为大唐皇帝，影响谁都不如影响他，所以杜光庭自然要到李俨这里来找支持了。</p>
无论从一个后世人的角度来说还是从大唐最高统治者的角度来说，李俨对佛教都没有什么好感。</p>
中国的三大宗教，儒教、佛教、道教，如果要论起在中国造成灾难之大、影响之坏，佛教当居第一。儒教虽然造成了中国漠视科学、民风迂腐愚昧等种种灾难。但儒家的大一统思想却是中国几千年来一直保持着文明，没有像其他古老文明那样衰落地功臣。而道教虽然有消极避世的一面，但对中国古代科学的发展却也立下了不可磨灭的功勋。而道教的“我命由我不由天”的口号，也充满了积极向上的斗志。这两者只要善加引导改造，都能够重新焕发青春，为重塑华夏民族的强者地位发挥作用。而佛教呢？佛教就是教人不思进取，叫人忍气吞声，将一切都归结为命中注定。如果大家都信了佛，异族入侵的时候还会有人奋起抵抗吗？生活艰苦的时候还会有人努力奋斗吗？如果说儒教会渐渐消磨人地血性，那么佛教就会彻底让人地血性消失！一个信了佛的民族是没有希望地民族。一个信了佛的国家是一个没有未来的国家。正是因为佛教教人不思进取、忍气吞声，所以它在自己的发源地才会很快消亡。而印度的下层百姓才会那样软弱。严重束缚人性地程朱理学也正是因为受到佛教影响，才把原本比较健康的儒教变成了万恶之源。可以说，佛教是印度几千年来一直被外族侵略地罪魁祸首之一！这样的宗教，是精神鸦片，是精神毒品！</p>
所以，李俨对佛教的态度就是：绝不支持。当然。由于佛教已经有很大的影响力，所以一下子要将之毁灭似乎不太可能。李俨只能通过对道门的支持、对佛教的限制。来慢慢的消灭掉佛教。</p>
在这一点上来说，道门与李俨是目标一致地。道门培养出来跟佛教打对台的人物，李俨当然要好好利用了。</p>
说到杜光庭，李俨觉得自己似乎很熟悉这个名字。在脑海中记忆的僖宗时历史中好好找了找，果然找到了这个人的记载。</p>
不错，这个人的确是道门中的一个特出人物。</p>
根据后世历史记载，此人少习儒学。勤奋好学，博通经、子，科考落第后入天台山学道。后经翰林郑畋推荐，得僖宗召见，授麟德殿文章应制，为上都太清宫内供奉，成为道门领袖，人称“扶宗立教海内一人而已”。</p>
中和元年。他随僖宗入青城山，后来留在成都，后蜀王建开国后，对其十分赏识，为金紫光禄太夫，左谏议大夫。封蔡国公，赐号广成先生。后主王衍受道箓于苑中，以杜光庭为传真天师，崇真馆大学士。蜀相徐光涛向杜执弟子礼，遇事则来山中请教，故人称杜光庭为“山中宰相”。</p>
他精通儒道典籍，对于道教教义，经典，教史，法术等多有研究。归纳道教科范仪轨。对金箓，黄箓。玉箓大斋醮法，以及设坛立仪等规则，颇有建树，终身注释，整理、收集道教因战乱而散佚的经文，对道教作过不少实地调查，并进行整理归纳。</p>
他对《道德经》的研究也颇有成就，将之前注解诠释《道德经》地六十余家进行比较、考察，并概括意旨，分为“五道”“五宗”，他对“重玄之道”十分推重，是重玄派的代表性人物之一。（重玄派是唐宋时期道家的一个学派。他们认为道德经的精要在于“玄之又玄，众妙之门”一句中的“玄”字。故被称为重玄派。）</p>
此外，他对科技也有一定的研究，写下了科技著作《玉函经》、《治水记》、《录异记》等。</p>
他还是中国武侠小说地鼻祖，中国第一篇武侠小说《虬鬓客传》就是他写的。</p>
总之，他是唐末五代道教学术集大成者。时人盛赞其为“词林万叶，学海千寻，扶宗立教，天下第一”。</p>
可以说，在晚唐，此人是道门中的顶尖人物。在后世历史上，此人本来就曾经整理归纳过道教科仪，让他来整顿道门，正是拿手好戏。只不过，在后世历史上，此人的整顿没有得到一个大一统的中央政权支持，所以影响力受到限制。尽管如此，他整理的道教科仪，在后世的现代，仍然被沿用。而如今有了李俨的支持，那么打造一个统一的、全新的、有利于社会发展地道门，是完全有可能地。</p>
知道了他在后世历史上的身份，李俨看他地眼光就不一样了。当然，现在的他还年轻，肯定没有历史记载那样厉害，还要好好试试。不过没关系，现在水平差点，以后时间有的是，还可以慢慢培养嘛。</p>
拿定主意，李俨温言道：“朕听钟老神仙说道长对当前道门形势颇有见解，那么朕问你，如果朕支持你来整顿道门，你将怎样去做？你心目中想要整顿出的道门又将是什么样的？”</p>
杜光庭知道这是皇帝在考教自己，当下精神一振，侃侃而谈：“回陛下，当前的道门，因为种种原因，已经走向衰落，而道门中千门万类，让人无所适从。道门中人更是鱼龙混杂，甚至有伤天害理之辈，大损我道门威信。时至今日，道门的种种规矩，也到了肃清的时候了。况且眼下面临天下之变局，唯有求新求变，改革旧弊，建立新制才能应对世事的变迁和佛门的攻势。所以贫道整顿道门，要做的有这几件事情。”</p>
“说下去。”</p>
“第一，我道门之法，分而有三：一为道，此我道门宗旨，万法之源，玄之又玄，妙不可言。二为法，此乃修持求道之法也。法门万千，皆通大道。三为科教，乃道、法体于外之象也。道法精深，非教中高道不能知。唯科教行之于外，人尽知之、见之。科教即体道法之妙，又开庄严之教。科教庄严，则人心向之，不然则人心去之。故整顿道门，第一个要整顿的就是科教。只是道门科教，自汉天师暨陆修静撰集以来，岁月绵邈，几将废坠。当考真伪，条列始末。整理精髓，令开新制，使道门上下焕然一新也……”</p>