回说谢锡芸自居没有久的寿了，带着谢氏宗谱来给谢英人讲续谱的。让们添允字辈，族谱誊写一份送桃园大谢庄。为是灾荒。谢允贞没招待的。喝开水吃杂粮馒头，已经算是的待遇了。住了两，谢锡芸谢英夫妇坟烧纸磕头。自己的况说了，行的目的说了。告诉谢英夫妇大谢庄的族人没有忘记们。虽们在这里扎根，仍是族宗。在谢锡璋几兄弟坟烧了纸，像告别一样。谢锡芸回没几一呜呼了。谢春谢英兄弟的锡字辈一走了。为谢锡芸的世没有知小谢庄。从断了联。放为续谱的，经过方联才找。谢春和谢英的两支人才再有会见面。
杂粮馒头吃不了久。黄河改。水漫淮北大。远在河的小谢庄没有躲过大水。从浍河、沱河灌进来。淮北大遭遇了未有的水灾。处是死尸。臭气熏。
如谢允贞这般聪还有岳父可补贴一点的没有躲过这场水灾和瘟疫。字辈的在这场灾难里全走了。谢允贞走了，谢允谢允芳走了。留十岁的、几岁的、小的还有不一周岁的。丢给了谢允文夫妇。如谢允文再有长两短的，谢锡璋这一支灭掉了。谢锡玚这一支剩谢允礼。谢锡玮这一支没有了。谢朋剩谢允强。一近百人的村庄死的剩谢允文和谢允礼、谢允强对夫妇，带着十孩子。嫩的树皮啃光了。老的树皮和树根挖来煮着吃。木板敲烂煮着吃。抓老鼠接生吃了。为太饿了。至小谢庄没有老鼠。可而知了什步。在春来了。土众，青草根虽被挖了不少，还是有青草长来。让小谢庄没有被整灭掉。让谢英这一支还有延续。谢春当怎没来面生的这？说，有时候风水的东西难讲的，可是心灵的慰藉吧！如谢春来经历这，不知是何心。从祖辈经历了饥荒。有被饿死的。这可是当时不视水而的结吧？俗话说“走千走万，不如淮河两岸。”淮河两岸人民在灾承受了少痛苦谁知？元朝的杀戮朝的清剿，再清朝的屠杀。淮河两岸的人可不知自己是来自哪里了。翻遍河县志和泗州的县志是灾难。真是十九水灾还有一没有被淹却又干旱。国民府怕水灾过再来瘟疫。组织人员对方进行消毒和放粮食子按照每人每二两的标准来放粮食。便恢复春耕生产。至才结束近一时间没粮食的局面。为灾荒耕牛被宰杀一空。庄稼有依靠人工挖。为饥饿和吃不饱饭。每人每挖二了。这一季的庄稼基勉强够自己吃一季和还子交亩税的。根没有余粮可卖。。
谢允文带着子侄挖了亩。为有了收入有了经济。谢允礼开始对工榨油生。花生油和黄豆油比较。有一芝麻油的。谢允文开始收拾木匠铺子帮别人做一简单的具。木桌木凳子什的。还有的做寿材的，靠自己慢慢做。而谢允强庄稼。没的时候田间除草和挖一在里晾晒，一季庄稼。为没有的吃。祖坟谢英墓的树为被剥皮死的差不了。谢允文认为自己是长子长孙的有责任树补。又坟头弄。北方的人有习惯是清的时候坟和除草的时候为坟添土的时候顺便边在坟顶做一头来。是捡硬挖一圆头来。像球一样放坟头见面。远远如一人头一样。
在河曾经有坟为儿孙数久。坟被添土添有房屋高。坟头甚至超过屋顶。这是比较罕见的。为山东江苏河南安徽省交界。这里孔孟乡的距离近。号称礼仪邦自规矩。安徽人吃鱼知。吃鱼时不翻鱼，不可是挨长辈训斥的；添饭不说饭，有乞丐才是“饭”，，询问客人还不添饭，一不问“还饭吗”。不在盘里乱翻吃饭时，在盘子里乱翻会被大人敲手的。吃饭不吧唧嘴。即吃的再香，不可吧唧嘴。这样没有礼貌。大人先动筷，小孩才动。有长辈在场的时候必须长辈先动筷。长幼序遵守。不许用筷子敲碗盘。大人会说敲碗像什样子！是乞丐吗？！在吃饭这样做是骂厨子。夹菜不“过河”。夹菜不过盘中线，夹靠近自己这边的菜。筷子不许立插米饭中。为征着香炉，有死刑犯的辞阳饭才这样插筷子。还有是长子长孙里来人可桌子，人不行。还有规矩。比如，是木匠的哪村有木匠拜山头。买点礼奉承一，不会遇麻烦。