离渊到达大悲禅院的时间，是下午两、三点钟，正是游人最多的时候。</p>
天津的季节，乃是暑夏之末凉秋之初，离渊在拥挤的人群中刚走到山门口，就被一群拿着香烛的小贩围住了，那群小贩见离渊身上被行囊，自然而然的将离渊视为外地人，纷纷涌上前来，挡住了离渊的去向：</p>
“先生，请一柱香吧，灵隐寺的菩萨很灵的，求保佑是不能空手的。”</p>
像大悲禅院这样的古迹，是不允许普通的香客在殿内点香烛的，开发旅游景点的单位，便是在殿外的庭院中左右各摆了几个大香炉供游人烧香用，香和烛是在不同的香炉中供奉的，差别各异。</p>
殿外庭院中，烧香的香炉有点像电视剧中太上老君的炼丹炉，点燃的香就插在了香炉肚子里的香灰上，而插蜡烛的香炉像一个小亭子，亭子里有一排铁架子做的烛台，上面有四角飞檐的顶盖。</p>
离渊是风水师，却不是佛教徒，本来并没有打算拜佛，只是对风水修行的地方有点好奇。也许是受了周围气氛的感染，也许是为了尽快摆脱这些小贩的纠缠，左右无奈，离渊还是花二十块了一份香烛，缓步走进大悲禅院。</p>
一路走来只是草草的将香烛点燃插好了事，很多信徒在供奉完香烛后都很自然的挤在各个大殿门口排队等待磕头，离渊也挤在里面排队凑热闹。当轮到离渊的时候，他只是走到团蒲前面抬着头看着佛像鞠个躬，双掌合十做了个祈佛礼数。</p>
在名山古刹游玩，碰到香烛燃香的事情，要么你就彻底做一个游客，只关注风景，要么你就按照佛教的仪轨好好的烧香拜佛，这不是信仰不信仰的问题，而是尊重不尊重的问题，离渊作为风水师，往日以来也很注意这般的忌讳。</p>
所谓“佛魔相生”，有佛的地方必然有魔，皆是有无相生，佛魔相成，倘若要礼佛的话，就恭恭敬敬的去做，要不做就不做，不要做了但却是丝毫没有恭敬之处，这般而来，恐怕会带来极其糟糕的情况。</p>
当然，如果你人生尊崇百无禁忌，那自然就所向披靡了。</p>
而后，离渊便是独自绕着整个大悲禅院，漫无目的的随心转了起来，大悲禅院始建于清朝顺治年间，后因沧桑变革，几多兴废。几经修葺扩建，现包括大雄宝殿、天王殿、大悲殿、地藏殿等建筑。其中大雄宝殿内珍藏有从魏晋到明清各代的佛、菩萨造像几百尊。</p>
大悲禅院，算的上是天津现存规模最大、历史最为悠久的佛门十方丛林寺院。</p>
现如今，这四百年古刹大悲禅院正在扩建，大悲禅院目前占地不足两万平方米，建筑面积只有三千五百多平方米，院落褊狭，经过扩充，全部工程完工后，为完整的佛教寺庙规制，将形成三个区域，中轴线均设殿堂为礼佛区，西区为佛教文化和文物展示区，东区为僧僚起居区，超过清康熙八年重建后鼎盛时期的规模。</p>
离渊站在那大悲禅院大殿的东南角落，向周围大略的观察着地气，心中浮动的想着。</p>
佛教兴建于道教中道观的兴建，截然相反，相比而言，去佛教寺庙拜访，对一个风水师的益处，要远远的比道观好上很多，客观的来说，那寺庙之中，大多尊顺风水秘法的理念，亦风纳水而建，观气依山而傍。</p>
佛教持其无上的神性往往不屑于风水，风水却固执地干预其寺院布置：“寺院又为护法山，或有竹木高墙尤为得宜，一切寺观庵宇以大殿为主，大殿要高，前后左右要低，如后殿高于大殿者，为之欺主……殿内法象以佛相为主，故佛相宜大，护法菩萨相宜小，若佛相小亦为欺主。”</p>
尽管佛教标榜“净法界身，本无去来，大悲愿力，故现生死，去来不落于常情”，但佛教圣徒们却仍然为自己的寂灭之场大费心力，也说明了风水对佛教的强烈冲击与渗透。而且僧人善风水者也不乏其人，可知佛教与风水合流乃是不羁之行。</p>
离渊这一路走来，受益匪浅，大悲禅院寺院的世俗部分：“安灶与俗家作灶同，监斋司不可朝内逆供，须奉祖为吉，如逆供主有口舌，出人忤逆……”可惜对于这一部分今天已无从考察，只知与世俗的民居要求无异。</p>
这种风水底蕴的温养，对离渊这样一个初入风水秘法的人来说，的确乃是不可多得的事情，离渊刚进入这大雄宝殿的内院，便是被这内院寺门的风水之感，而震慑，只感觉浑身灵觉呼之欲出，原本习练三年的一身《憾龙经》秘术在体内蠢蠢欲动。</p>
大悲寺禅院的寺门，乃是亦依《八宅周书》例，佛门坎艮震巽离坤兑，七山皆可开正门，惟乾山一局，辰、巽、已三向不可开正门，或从青龙首乙位出入，或从白虎首已土开门，谓之福德门，最吉”，这大悲禅院寺门便是走的青龙首乙之位。</p>
这寺门乃是整个内院的龙头，依山俯身端望下方俗世，正是超凡脱俗之意。</p>