“可是我此生可以不惧苦，难保来世不受苦啊。”</p>
“这就是集谛，渴求生命，所以你对生命这种**将把你转向另一生，这点我也不认同。”</p>
“杜世元”垂下眼皮，点头道；“是了，苦你都不认，何况集？就请说吧。”</p>
“首先，我认为轮回是真气和神识进行的凝聚与分解，所以我们不记得前世，但我们又有着这个大道运转至今的积累，比如现在出生的人与续帝时代出生的人确实有着相同和不同，这就是积累，这就是轮回。第二，我不确定轮回是在以**为依凭，进行运转，**存在于人性之中，自然是只要有人就有**，这还不如说是道呢？第三，我觉得脱离轮回就是脱离大道，至于脱离大道后会遇到什么，我们生于大道中，不可能得知，必须先脱离大道，那么脱离了这个大道，还能回来吗？谁回来过？说出四真谛的那个人吗？我不信，我不是说他撒谎了，而是说他的理解已经很久远了，难免产生偏差，也许那只是融于大道脱离邪魔的感悟而已。”</p>
“是的，信则有不信则无。”</p>
“呵呵，我也可以看作是信则无，不信则有，信的可能正是脱离大道的偏见，所以入无间地狱，无间用来形容无道之境非常恰当，谁知道无道是如何呢？反正我是不信，所以不信则有，有道也，不信偏道而得大道也。”</p>
“杜世元”点头道：“好吧，那就只有你以后才能知道了。”</p>
“你也是，无论你相信什么，你此刻都不知道。”</p>
“那么灭呢？你认为没有必要了吗？”</p>
“当然有，灭悲喜，灭邪魔，所以也就不会有贪嗔痴，也即是有余涅槃。”</p>
“杜世元”摇头道：“我不认同，有爱有恨，必有悲喜，必有邪魔。”</p>
“那我也不认同你能灭了爱恨，有生就有爱，就有恨，你不过只是断了贪嗔痴，得了那阿罗汉果而已，还不如悲喜断的干净，你要等死了，才能看是否可完成无余涅槃，其实跟无悲无喜是一样的，不同的是，你向着的是脱离，我向着的是融入。可惜的是，你要脱离，却又要修八正道，其实也是融入大道，再图脱离，这就是四真谛的自相矛盾。”</p>
“爱恨……悲喜……贪、嗔、痴……”</p>
吕白总结道：“爱恨即与生俱来的**，**产生悲喜，进而产生贪嗔痴。悲喜是情障，贪嗔痴是悲喜的进一步偏执，痴即是贪嗔之中的迷失，也可是单纯痴迷于**而完全不明事理的状态。断贪嗔痴就要戒、定、慧。然后才能无喜无悲，甚至无爱无欲。”</p>
见“杜世元”点头，吕白接着说：“所以，我将世人分为三种，一种是自然朴实的，困于爱恨、悲喜、苦乐之中。一种是你求的那种，无爱无欲。还有一种是我这种，求道，我认为大道是有**的，否则就不会有我们，但是大道没有悲喜，所以大道不偏激，我们应该融于大道，否则只有在悲悲喜喜中永无安宁，其实清净即极乐。”</p>
“杜世元”语气突然有些重了：“好一个极乐，只求此生不问来世！”</p>
吕白却平静道：“嗔哦……”</p>
“罪过，罪过……不知者无罪，我怎能怪你。”</p>
吕白却笑道：“哈哈！我此时就偏要嗔一个！就因为害怕在大道中总是受苦而去求那未知的涅槃，好一个涅槃，好一个真谛啊！！我就嗔了！又如何！这是我的恨！我活得有血有肉！有爱有恨！我有喜有悲！但我不会让悲喜冲昏头脑！悲喜一但升起！我…即…刻…灭…之……”</p>
说到最后，吕白的语气居然平静了下来，进入到了清净之境。张庆丰和郝彩隐隐感觉到吕白身上竟淡出一丝丝和气！</p>
这和气“杜世元”虽辨识不出，却也受到了感染，双手合十，闭目道：“好吧，吕白，我信了，我信你能超度得了他。”</p>
“我说过我不会什么超度。”</p>
“没有时间讲这些了，如果你想知道一切，想见到策连波，那么请记住，你必须战胜下面这个人……”</p>