果然是学生会的学姐，做派就是不一样。
苏亦摆手，“好了，学姐，别闹了，我要作画了。”
就算如此，黄莺歌也没有走远，都蹲在他的身边看他画画。
也不止黄莺歌，大家都差不多，都好奇，苏亦会把慈济寺画成什么样？
当然，是凭着感觉来画了。
难不成他还能找到原来的设计图稿吗？
显然不可能。
当然，苏亦也不是瞎话，而是根据文字资料的描写来作画。
文献记载，慈济寺山门位于未名湖南岸，寺坐南朝北，寺门临未名湖，入门后拾级而上，有一座北向的正殿，并有东西配殿，连同的周围的垣墙体都建在土山上。
到现在，就只是剩下一座寺门了。
因此，慈济寺山门也成为淑春园最好的见证。
苏亦就是按照这个空间布局来画的。
建筑物并不多。
并没有太豪华。
建筑素描图，讲究是透视效果，还有空间立体感，手绘素描图，把透视能力给吃透了，再画东西也就没有多难了。
剩下就是作画的熟练程度了。
重生以后，他一直在强化自己的手绘能力，之前在广州实习他一直保持手绘，回到北大以后，他也没有拉下这项技能。
事实证明，学考古会手绘，就跟学会屠龙术一样，就算不学考古，会手绘，也是一件很拉风的事情，闲着无聊，蹲在草坪上，拿起速写本就可以待一天。
就好像现在，拎起速写本就可以复原当年的建筑场景。
还原当年的场景，主要还是看人，不是每一个会素描的人都有这项本领。
所以，今天，苏亦再一次让他们大饱眼福，应该算是他第一次在这帮家伙面前展示自己的素描水平了。
大概画了半个小时，苏亦画完山门、偏殿、正殿、还有台阶，甚至还把未名湖的一角给囊括其中。
这样一来，就没法画近景了，只能画远景，有点类似于设计效果图，但又不完全像，因为苏亦还加入了漫画的画法，这个年代，手冢治虫的漫画场景图，还有点写实风格，没有那么抽象。
当然，苏亦的手绘图也细节，比如，慈济寺正殿的屋顶他用的就是重檐歇山顶。
这种屋顶常见于宫殿、园林、坛庙式建筑，复合淑春园寺庙的定位。
要说都有意境，不见得。
肯定没有深山藏古寺来得深远悠长。
但，他画完，还是收割了一大波掌声。
“小师兄，太厉害了。”
“就跟真的一样。”
“完美复原当年慈济寺庙的场景啊。”
“我们站在山门前，似乎就能够走入画中的世界。”
“小师兄，你说，我们从慈济寺山门走进去，会不会进入另外一个神灵的世界啊。”
“要不，小师兄你给我们提前讲一讲千与千寻的故事嘛！”
苏亦哭笑不得，“别闹，千与千寻的故事还没连载呢，连载了，你们就知道啥情况了。今天先干正事，不是故事会时间。”
现在的慈济寺山门破旧的厉害，还没有修缮，墙壁色调灰暗，墙皮脱落严重，墙体都还有青苔死后留下来的霉点，甚至，青瓦屋檐都开始积灰跌落了。
跟前世，北大修缮一新，红色粉笔的山门，完全就是两个模样。
甚至，也没有铁护栏，大家都可以在山门来回走动，窜来窜去的，往返山门之中，就好像小朋友躲猫猫一样。
跟千与千寻狭长的破旧山门，完全就是一个东西，但在这帮家伙的眼中，它其实就是一个东西。
看着他们满脸期待的模样，苏亦觉得应该要讲点啥了。
不然糊弄不过去。
因此，他说，
“慈济寺山门位于未名湖南岸，民间也将慈济寺称为花神庙，相传，当年燕大的学生中有谁谈恋爱了，都要和伴侣来这里献上一束鲜花，或携手在此门前走过，以示对爱情的忠贞不渝。只要来牵手来这里走一趟，就可以长长久久在一起了，特别灵。”
慈济寺山门作为北大未名湖畔的一处重要景观，是游人和那些渴望感受名校氛围的中学生们的必经之地。于是乎在这小小的山门内就留下了许多的“未来名人”的墨宝。这些用圆珠笔、签字笔和中性笔写下的“豪言壮志”横七竖八的叠落在红色的粉壁墙上、青色的石砖上，成了北大校园的一条“靓丽风景线”。
之前来北大的时候，都很疑惑。
好端端的，这里怎么会有一个座寺庙山门？
慢慢了解这些东西以后，才知道他的前世今生。
又是那一段屈辱历史的一个见证。
未名湖区域的文物，咋一看有些繁多。
其实也没有那么多。
每一件文物都是有其历史渊源的。
把淑春园的历史给弄清楚了，这些文物的来头差不多就清楚了。
比如临湖轩。
它是燕大新建的，南侧就是临风待月楼，1860火烧圆明园，淑春园被烧剩下这座建筑以及未名湖畔的石舫基座幸免于难，后来临风待月又一次被烧，因此，燕大建校的时候，就在临风待月楼原址北侧新建了临湖轩。
而临湖轩就是由美国人乔治·柯里夫妇捐资修建的。
私人捐资修建建筑物，在燕大很多。
这种传统在改革开放以后，在国内各大高校如同雨后春笋冒出来。
从临湖轩这个名字，就知道它的位置有多优越。
一开始就是司徒雷登的寓所跟招待来宾的地方，这个功能到了后面也没有改变，一直都是北大对外招待和小型会议场所。
值得讲一讲的是，临湖轩三个字是由冰心命名，胡适先生题写的牌匾。
至于博雅塔，大家都自动跳过了。
在宿白先生的古建课堂上，苏亦讲的东西都超纲了。