是日，天刚蒙蒙放白，王云轻呼一口气息，缓缓收了九天真言术的心法。</p>
九天真言术为龙家嫡传，如这般心法只有龙家族人方才知晓修炼之法，外人所见不过是心法演化而出的诸般手段，于心法运转方面是根本不可能了解的，王云倒也不怕被太虚门诸人发觉。</p>
而且不同的心法之间并不相冲，这些心法都是为了提升修者实力所创，王云既已是灵虚期修为，只需从太虚门灵虚期心法开始修行即可，</p>
只是王云修为尚浅，根本不能于心法内演化出攻伐手段。</p>
细说起来，王云此时掌握的法术可说极少。</p>
王云虽然手拥仙宝谱排行第四的莫琊神剑，但他于剑术一途一窍不通，当初能够一剑斩杀袁铁等人，一则靠着莫琊神剑将他修灵增幅到灵虚九转，二则得益于几人对他的轻视，若真要让他以剑术与人放对，王云怕是撑不过一时半刻。太虚门倒是精于此道，但他入门不过数日，青一道长尚未传授他任何法诀。</p>
莫琊神剑虽然品阶极高，但万变不离其宗，纵然莫琊神剑成为神器，仍属于器之一道，既然如此，莫琊神剑的祭炼之法也同样是灵祭与法祭两种途径，灵祭又有血祭、魂祭与生死祭三种，此处不再赘述，只说法祭。</p>
天下修道四大流派：灵、器、鬼、符，法祭便是其中的器修所创。</p>
灵祭之法虽然简单，但若不以其魂祭乃至生死祭对灵器加以祭炼，遇到修为高深之辈，灵器很容易便会被抢去，而且灵祭还有一处缺点，便是采用魂祭或者生死祭之后，若是灵器被毁去，自身必受重创，轻则修为下降，重则性命不保。是以灵祭之法往往只有修为低下之人才会使用，和合期以上的修者大多采用法祭。</p>
法祭乃是在锻造灵器之时，将一门法诀符篆嵌入器胚之内，待灵器炼成之后，若不采用灵祭之法，便只有使用这独门法诀才可驭使，王云从七合灵封塔内拿到莫琊神剑之时得到的那些御剑法诀所是此类，只是这等法诀只有和合期以上的修者方可修炼，灵虚期是想也不用想的。</p>
法祭需要修者以相应法诀将灵力化为禁制布于符篆之上，被施禁制之后，灵器内便会产生灵体，灵体不仅可以使灵器的威力大幅增加，而且可以演化出各种玄妙法能，禁制愈多，其灵体也愈强大。</p>
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不同的修道之路，其产生的灵体也不相同，其中以鬼道最为明显，鬼道中人的灵器，禁制多以幽冥尸气等各种邪魔死气所布，其灵体往往附带了腐蚀、魅惑的作用，从而使灵器也产生同样效果。</p>
灵体的出现，彻底将法祭推上了巅峰，具有各种功用的灵器层出不穷，修界面貌为之改观，不仅如此，采用法祭的灵器即使被毁，祭炼者也不会遭受反噬之苦，于自身无害。</p>
由于这般优势，世间的灵器大多采用法祭之术，想要驾驭这些灵器，共有两种方法：一则便是祭炼之时继续使用灵器内的独门法诀符篆，不断布下新的禁制，使用者可以省去不少功夫，免了重新祭炼的苦功，但若是使用者修为太差，压制不下灵器的反噬之力，往往会被灵体吞噬，反成了灵器的养料，是以一些强大的灵器也很强收伏。即使将灵器收伏，使用者也必须以原本的方法祭炼禁制，假使让太虚门弟子去祭炼一件鬼道灵器，想必会有些心理障碍；二则，以蛮横的实力将灵器内的法诀符篆震出，转而将自身符篆打入灵器之内，这种方法虽然可以将灵器按照自己愿意重新祭炼，但其原本布下的禁制却是荡然无存，在祭炼出相同的禁制之前，灵器的威力必然大打折扣。</p>
王云以神识探查过，莫琊神剑内的禁制似有似无，不知被王逸仙施了什么手段。</p>
莫琊神剑之外，王逸仙传给王云的不过两样，一个是王云当日使用的迷踪步，这步法缥缈莫测，随施法者修为高低而变化威能，不过迷踪步虽是上乘秘法，但王云修为太低，而且此术重在身法，逃命倒是一等一的好用，却根本不是攻伐之术；二者便是王逸仙所传的各种指法符篆，可王逸仙所传不过是些基本符篆，这种指法不消说太虚门这等仙家大道，就算是一些小门小户往往也收录齐全。</p>
修界四大流派：灵、器、鬼、符，符篆本也是修仙正宗，奈何除了万箭归一之外，王云所学只是形如搬运、净衣、启明等微末小术，根本不能算是实力的一部分。</p>
除了莫琊神剑与这两种略显鸡肋的功法，王云再无其它立命根本。</p>
此时，修行一夜的王云颇为烦躁，他唯一可为依仗的体质竟也出了问题。</p>