镇定了一下心情，王羽踏上了第一道阶梯。
这第一弯乃是儒门十哲之一子路先生留下的道理烙印。
子路，此人勇力过人，虽然经过祖师教导，但是仍然未成为儒雅君子，祖师评价：“由也升堂矣，未入于室也”。
但是其勇之一道，战力非凡，乃是儒门除了祖师之外，战力最强之人。
故此他留下的道理烙印全是关于勇之一道的。
王羽刚踏上第一道阶梯，三个充满血色的大字直接出现在了王羽面前。
“何为勇？”
三个血色大字凭空而立，散发着无尽的锋芒，给了王羽十分强大的压迫感，似乎下一刻这三个大字就会朝着王羽压了过来。
王羽镇定心神，顶着压力开始思考，什么是勇呢？
儒门祖师是这么说的。
子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
以上，就是儒门祖师对于勇的态度，看不懂的同学不得不说你就是一个九年义务教育的漏网之鱼啊。
总结一下，对于勇，祖师的态度有两面性的。
一方面他是肯定，如他说“勇者不惧”，认为一个人应该有仁有智有勇；反之，“见义不为，无勇也”。
另一方面，祖师认为若盲目崇尚勇力，而不能用礼去节制它、用义去引导它，就会犯上作乱。同样，憎恨不仁者是正常的，但是憎恨得过头了，罔顾国法、采取私刑，就会出乱子。祖师喜欢在礼乐的教化下，社会井井有条，有秩序。
王羽脑海之中过了一遍，结合后世对于勇的认定。
说出了自己的答案。
“真的勇士，不在于多么强大的武力，而是有一颗无畏无惧的心，敢于直视淋漓的鲜血，敢于直面惨淡的人生。”
“以武力视人者，不足以称勇，反而是弱，武力在气势凌人，武力去唯唯诺诺，堪称懦夫！”
我就不信鲁子先生的话还撼不动你！
当然，撼不动就撼不动，毕竟鲁迅说的话，跟我周树人什么关系，这不丢脸！
王羽的答案一出，那三个大字顿时摇晃起来，恍惚间王羽似乎看到了一个身材高大，孔武有力的汉子喟然长叹，而后这三个大字就消失不见了。
更为奇怪的是，接下来的九十九道阶梯王羽都是一跃而过，再没有受到什么考验。
这让王羽心中有了猜测。
难道说，镶刻这些道理的儒门宗师门都还健在，而且能够感应到此间的情况？
如果真是这样的话，那儒门的底蕴可就太过吓人了，不愧是此世间第一门派。