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009,我不愿,天地也不能强加于我!(1 / 2)

 鼓足了勇气的王羽直接踏上了十八道弯最后一道望的第一道阶梯。

已经做好心理准备的王雨准备迎接这位万古第一人的追心百问。

果不其然,这位一生都在追寻克己复礼的圣人并没有搞什么特殊,跟他的弟子一样,踏上第一道阶梯便是三个字。

何为礼?

只不过,这三个字既不给人压迫感,也没有震慑感,就是平平淡淡的立在空中,但是却给人一种礼法森严,尊卑有序的秩序感。

让人不自觉的就正衣冠,整仪容,规规矩矩的站好,老老实实回答这个问题。

王羽就不自觉的受到了影响,等他反应过来的时候,已经像一个小学生一样站在了这三个大字的下面,犹如看老师一般的看向这三个大字。

王羽心中顿时就起了反感。

就算是万世之师,儒家至圣,可是你这种违背人的意愿的做法就让人很不愉快了。

拜一拜是没问题,也值得拜。

可是你的让我发自内心的才行,强迫我拜?

对不起,小爷我就偏不拜。

至圣又如何?

小爷我不愿意,除了父母老师,谁也别想强迫我。

王羽直接挺直了身子,昂起了头。

何为礼?

按照现如今儒门的解释礼分三类,一为礼法,二为礼俗,三为礼仪。

礼法即为国家统治之法,乃是君王制定出来的约束臣民和君王的行事之法。

礼俗即为社会自发的秩序,所谓约定成俗,类似于道德。正所谓:“夫法令之必本人情,犹政事之必因风俗也。”

礼仪即为礼的具体表现形式了,《曲礼》:“道德仁义,非礼不成;教训正俗,非礼不备;纷争辩诉,非礼不决;君臣、上下、父子、兄弟,非礼不定;宦学事师,非礼不亲;班朝治军。莅官行法,非礼威严不行;祷祠祭祀,供给鬼神,非礼不诚不庄,是以君子恭敬、撙节、退让以明礼。”

实际上儒门之礼是很有道理的,王羽也是部分认同。

但是他觉得礼不可废,但又不是用之万物万事皆准的一样东西。

制定一种秩序是对的,但是把礼当做惟一的标准,就有点过了。

可是,问题又来了,王羽肯定不能这么回答啊。

这么回答妥妥的要跪。

对于一生都在克己复礼的孔夫子来说,如果你否定他的礼,那也是会行杀伐之事的。

真以为孔夫子是个老好人吗?

这位可是力能扛鼎的雄壮人物,身高九尺,冲锋陷阵也不是不可以的。

而且,还有这诛杀少正卯这样的先例在。

所以,王羽自然不会否定。

而想要获得认可,回到这个问题最好的答案就是他。

王羽对着这三个平平淡淡,但却井然有序的排列在一起立在空中的大字,回答道:“礼即为理,礼即为道,可为万世之法,可为万物之标,可为内圣外王之法。”

显然,王羽是把程朱理学给搬了出来。

把礼神化,把礼上升为天道的高度,这么吹捧,我就不信还征服不了你。

果不其然,王羽此话一落,那三个平稳的大字顿时激烈的颤抖起来,好不容易才维持住了秩序缓慢的逝去,没有乱了礼数。

三个大字消失,代表着王羽通过了第一道阶梯。

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