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第三百七十章 时批孙子兵法 下(1 / 2)

 “关于张士贵所言的孙子的领兵能力,说孙子一万人也就能统一天下。那我也就问问张士贵将军,有几个问题怎么解决。如果孙子带领了一万个士兵,那我姑且他战无不胜攻无不克。如果敌人一路上后退,主动后退把城池土地让给孙子来占领。那孙子为了稳固地盘,在每一个县留下了五十名士兵来镇守,这个还是按照最低来算了。那一个县五十名,一万人顶多也就是占领两百个县。”

“也就是说,一旦占领了两百个县,那孙子身边也都没有士兵了。那一个捕快都可以过把孙子给杀了。这么简单的算学计算,难道你都不会吗?事实上恐怕维持一个刚刚攻打下来的县,五十个人都不够啊!”

张士贵脸红得跟猴子屁股一样,这么简单的数学问题,时不凡郑文科生也都可以轻而易举的算出来。吹捧孙子一万人能够统一天下的,这个简直是一粉顶十黑啊!连军事常识都不懂了。

“可以,从后面调兵啊!”张士贵勉强说。

“哦?从后面调兵来负责占领,那这些人不是士兵啊?”时不凡反问。

张士贵也都感觉这个理由太牵强了,只好说:“如果那些地方将领不后退,选择跟孙子作战,那他们绝对不是孙子的对手。“

“哎呀,原来敌人用什么战术,还是有您来决定的?皇上,以后凡是战争,就去请张士贵将军去打好了。因为张士贵将军太厉害了,居然命令敌人进攻,也可以命令敌人后退,甚至可以命令敌人原地不动。甚至,更奇妙的事情就是可以命令敌人只能够采用某些战术来作战,不能用他不懂的战术。所以,以后有了张士贵将军,我大唐一定可以战无不胜攻无不克。”时不凡说。

“哈哈哈哈……“这次哪怕是文官们也都笑出声了,这个张士贵简直是“一粉顶十黑”了。

和孙武作战,那居然规定对方不能采用后撤的战术,规定对方必须要正面和孙子作战,他们傻逼啊!明知道孙子厉害,那就不能采用暂避锋芒的战术吗?这样比喻,简直是毫无军事常识。

“张士贵,你今天是怎么了?”李靖这个兵部尚书忍不住骂,怎么今天张士贵大失水准了,这个不应该啊!

“李将军不用生气,其实张士贵将军其实已经是为了反对而反对,为了赞同而赞同了。他为了反对我,简直是不折手段,连常识都不顾了。其实他犯了和孙子同样的错误,太过于极端唯心了。”时不凡说。

“什么?孙子会有错?”张士贵再次炸毛了。

时不凡反问:“孙子怎么没有错?当然,在那个时代也许是不会错的,可是在这个时代却错了。”

“不可能,孙子是不可能有错的。”张士贵还是怒道。

时不凡接着说:“很简单,孙子兵法提倡速战速决。可是我现在天下战火,很多时候都必须要打很多年的。”

“孙子所在的春秋时期,战争往往也就是一次大战役。在当年,一场战争往往也就是一次战役也就结束了,不会旷日持久。当年的粮食产量不足,无法供养太多军队的消耗,所以战争必须要速战速决。可是今天,粮食产量不断提升,供养军队作战的能力也都越来越强大,那足以持续旷日持久的战争。这样不是在说明孙子的速战速决思维已经不是那么完全可靠了吗?有很多时候,不但不能够速战速决,反而要拖延时间,这个我想大家应该明白了吗?”。

“而孙子同样还有一个问题,那他就是他的极端唯心思维。他认为一切战争都是依靠于将领,完全依赖于将领来作战。把一切胜败的希望寄托于将领身上,把国家兴旺寄托于某一个将领,而不是寄托于全体士兵。”

“甚至孙子还极端的提出将领应该有足够的自主权,这个也是一种迷信于将领能力的提议。而将在外,君命有所不受,这个更是成了无数将领推脱之词。”

“可是,当年孙子时代,通信手段有限。先在有了信鸽,原先春秋时期一个月都未必能够走到的路程,也许现在数日就可以传递消息了。甚至以后更快,也许以后能有更先进的传递消息的方法,那岂能容许这种‘将在外君命有所不受’的做法?”

“所以孙子有着严重的极端唯心思维,完全忽略了很多东西。”

孙子兵法并非是绝对的好东西,至少不应该被神化。任何东西都不应该被神化,包括孙子兵法,包括任何的中国传统文化。中国儒家文化都讲究中庸,中庸并非是一般人所想象的那种两面派,更不是投降派的思想,而是一种不走极端的思维。一些人口口声声说要学习传统文化,可是同样却忘了,传统文化里面可是有中庸思想的,不过分神化任何东西,包括中国传统文化自身。

凡是批评传统文化的,直接扣上一个不爱国汉奸洋奴帽子,这种思维不但不是在真正的宣传传统文化,那是在一粉顶十黑呢!

孙子兵法里面展现出来的情况,孙子是一个当年地主阶级的代言人,并且有着极端唯心主义的历史观。孙子认为一切历史都是帝王将相精英们创造的,普通百姓是没有资格参与创造历史的。所以孙子兵法里面提倡的是一种精英思维,是认为普通士兵是没有资格没有能力去为国家建言献策,只有少部分的精英才有资格。

这个也就是孙子兵法里面所提倡的极端唯心,这个思维一直延续到了中国很多年,甚至蔓延到了后世。孙子几乎彻底否认了唯物,完全认为是将领是指挥作战的唯一取胜的条件,别的东西都排在了后面。

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