太子为一国诸君，在为国抡才大典上，他本应是坐在老朱下首，但是这儿却没有他的身影。</p>
可怜天下父母心。</p>
太子为什么没有出现？虽然许仙政治情商也许不高，但是他有—个知后世的优势。</p>
朱元璋从来没有废除太子的意思，从来都没有，就是太子气得他上前便劈头盖脸打去，也没有这意思。</p>
那么便很好推理了，太子为什么没有出现？只能是朱元璋今天的问话。发生了这么多事，老朱怕了。死后真的有鬼，有神，有注定……</p>
今天，老朱这么质问许仙，不是为了他自己，而是为了他的继任者。或者还有一点儿，是为了从许仙这儿获取—点儿保证。显然神鬼事已落脚在他心中，不外色厉内茬，借书说事。但是他还是问了，为自己的继任者。</p>
知道了朱元璋的想法，许仙自然是笑了，他想了一下，说：“陛下，这书的主体乃是圣人。商纣王也好，周武王也罢，不过是枚棋子。”</p>
“大胆！许仙，斥竟然以君王为棋子？”许仙的话在这时代绝对出格，立即引起礼部官、员的训斥。</p>
许仙没有理他们，因为没有必要，掺杂了天人二道的《封神演义》，帝王？实在是不入流。许仙感慨一下，对朱元璋说：“一切在乎实力，只有有实力，才有一切。”</p>
许仙不仅仅是在点太子的事，同样也是在说华夏的事。华夏一直是建国实力强，然后便开始马放南山，显然是忘记“忘战必危”。当然，许仙也是在自嘲，天人二道啊！谁又不是棋子？</p>
朱元璋沉思，他似乎听进去了，又似乎没有听进去，过了—会儿，他又问道：“这气运深厚真的是圣人也动不得？”</p>
许仙点头：“正是如此。”</p>
朱元璋也点了点头，然后一脸和善说：“汉文哪？你这书写的极好，朕可否在上题字，刊行天下？”</p>
静－嘶－</p>
在场的人全都发了懵了。什么情况？陛下欲为他刊书？</p>
这是什么？这是读书人求之不得的出书啊！有了这书，那就不是士子，而是名士。</p>
何谓名士？《礼记·月令》：“﹝季春之月﹞勉诸侯，聘名士，礼贤者。”</p>
汉桓宽《盐铁论·褒贤》：“万乘之主，莫不屈体卑辞，重币请交，此所谓天下名士也。”</p>
最重要的是名士者，说怪话，放浪形骸的。</p>
不要小看这一点，华夏者：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”</p>
中华的根基便在此二字上，特别是儒教根基同样是在此。现在许仙成了名士，也就是说许仙不用再遵守，而连华、夏二字都无须遵守，那他还要遵守什么？</p>
吧的—声，人道儒教可以指责许仙，引之为罪的束缚，当场又少了—样。</p>
看到人道束缚减少，许仙自然乐意，当场谢了朱元璋。</p>
礼部官儿有心阻拦，但是他们怎么拦？是，《封神演义》不是四大名著。虽然《封神演义》创造了数以百计的人物，但其中性格丰满的形象并不多，而且有一个致命的缺憾，就是所有人物的性格都是两极化，要么好，要么坏，要么忠，要么奸。</p>
不过这是明初，一个许仙在后世经历过的时代。许仙清楚明白记着，自己儿时那些影视人物不仅通通人物的性格都是两极化，要么好，要么坏，要么忠，要么奸。就是人物外貌，也是坏蛋长个坏蛋样，好人永远是好人样。</p>