(献给真心写史的史学家们！真心威武！)</p>
只不过苏妲己的担心，却让许仙笑了。</p>
“你笑什么？”她这么着急担心，那人却在偷偷地笑，自然是不高兴了。</p>
“没什么？我是觉得你竟然以为一点儿还乡女，就会让我道心崩溃，这得是多豆腐的道心？”许仙问她。</p>
“可是……”苏妲己不好说，因为这理由太多了。不要说受外国人欺负的外国人，中国人会同情。就是打的中国人吐血的外国人，一转身，说自己很可怜，还顶着一头疱疱血血的中国人也立即会同情他们。所以什么理由都不用讲，只一句“你是中国人”，这就足够了。</p>
许仙说：“你不要忘了以后的地球可是一家人……”作为一个中国人，许仙不得不拼命宣讲地球一体，地球大同之类的。</p>
“真的？”苏妲己显然是不信的。</p>
“当然了，我们与他们联姻，其实是为他们好。反正后世他们也说中华文明是他们创造的。”开头是玩笑，后面却是沉默。</p>
实在是不应该提棒子的。苏妲己感应到了许仙的低落。是应该低落。</p>
后世棒子人敢于从历史上“空穴来风”，就拿这个端午节来说，端午节本来是七八千年前就盛行在长江流域的以龙舟形式所运行的水葬、祭祖仪式，只是到了两千多年前屈原死时也进行了这样盛大的水葬仪式，结果是把端午节本来的内容、来龙去脉掩盖了成为了纪念屈原的节日。由于日本列岛、朝鲜半岛的人大多正是长江流域几千年前迁徙去的。从一万多年前到秦始皇到汉到后来不同时期都有去世界各地的，东北亚实际是中华先祖开拓美洲北极圈的中转站。比如北方按古方位为“壬癸”，是为鬼（癸）方。故北方民族叫苦夷，留下今天的地名就是库页岛，日本列岛、朝鲜半岛的古代人又叫苦夷人，到美洲留下今天的伊洛魁人，等等。因此韩国在争端午节时，他们说我们的端午节比你们的什么纪念屈原的早了几千年去了，而事实确实是这样。中国学者当然被这样的问题搞得哑口无言。因为他们把自己的历史、祖先的历史忘记了，截断了，自“灭”自己的文明文化还自以为是是高明是正统的么。好呀。韩国人就说你搞你的“高明”去吧，我说我的“历史”，叫你“有理说不清”、“有道讲不明”，他们暗喜中国人自己把祖先的历史给“灭”了还不知所终。本来韩国的端午节习俗是从长江流域带过去的。人也是从这里过去的。但我们主流的研究却去否定这些；既然自己否定了本来的历史真相，当然就给了韩国人“无限生机”，你说他无赖他还真的就无赖到底：你们不是说我们是东夷么，你们不是说还有南蛮、西戎、北狄么，那好，我就给古代画地图了，你中国人看到就是了：你们“中国”、“汉”不就是中间一点点了么，其它地方都是我们这些夷族（韩国）的了。这不就是网上流行的韩国人在他们的书里画的古朝鲜地图的来源的么！</p>
说不清。道不白。</p>
没有修真的中国人完全不承认自己的历史。天天宣扬着中华上下五千年，不过是附和1894年伦敦大学教授拉克伯里(terrien de lacouperie)编撰《中国古文明西来论》一书（《estern origin of the early chinese civilization》）。他将巴比伦古史与中国古史相对比，武断的认为中华民族、中华文明皆来自巴比伦。如说巴比伦的楔形文字为中国的八卦与文字之源；中国小麦系巴比伦传入；一年四季、置闰月、1甲子循环，60年为一纪等皆来自巴比伦；巴比伦的酋长奈亨台（nakunte）于公元前8年率领巴克（bak）族东迁，此酋长即黄帝，巴克族即中国所谓的“百姓”。</p>
关于“人类起源的问题”，现在的西方学者大都认为起源于非洲，而随着中华从5500万年前的亚洲德氏猴到4500万年前的中华曙猿到4000万前年的世纪曙猿的相继发现再到蜡玛古猿、南方古猿到建始人、巫山人、元谋人、北京人、南京人、长阳人、柳江人、山顶洞人等组成了一条连续完整的人类进化链，又一次动摇了“人类起源于非洲说”。但西方学者难以接受这样的现实，又从dna学说的角度提出了现代人类从非洲走来的假说，推测其他古陆的人类在距今十万年前都死光了，现代人类是从非洲迁徙而来。这本来是一种完全不顾事实的强词夺理之说，但在中国，这一学说却还受到了相当一部分人的吹捧，甚至于还成立了一些“中国人是怎样从非洲迁徙过来的”研究机构，从事这方面的专门研究。</p>
他们的这些研究得到了西方的“青睐”和资助，而相反的研究却举步维艰。</p>
东方这片土地，其诅咒再没有许仙这样的穿越者了解更深。</p>
我们的文明史从孔子、司马迁开始就搞起了民族虚无主义、疑古从那时就开始了。《论语》说孔子不语“怪力乱神”，在整理古籍时，“述职方以除九丘”、“断自唐虞以下讫于周”，剪裁了他认为不合适的许多上古档案史料，如西周《诗》000首到孔子整理时变成了《诗》00了，活生生斩断中华古史，剩一鱼尾。到司马迁时，继承孔丘历史观，不懂《山海经》等先秦史籍所载古民族图腾的内涵，怀疑《山海经》、《禹本纪》等先秦史书的真实性，“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物。余不敢言也。”将“三皇五帝”史当成了“怪力乱神”的神话。而近代西方的崛起，产生了西方中心论，加上国内疑古派的长期“搅乱”。到后来国内外西方中心论、民族虚无主义的大合唱，活生生地要将人类文明的源体、母体进行最大限度的压缩、扭曲、变形、分断、撕裂，而这一过程，有的是学术无知的跟风，有的是要达到种种目的。</p>
中国历史界最大的悲哀就在于，本有古史记录的历史，后人就是要怀疑要将其当成是神话或传说。</p>
在西方以基督以历史。而中华却对中华文明史本少则上万年却硬生生要压缩成五千年且还要对二千年进行所谓的断代，从而使所研究的东西错位对不上段，又给本就反对要捣乱要混淆是非的海内外乱史者以口实和把柄。而中国主流历史学界、知识界长期以来唯西方是瞻。保守陈规，谨小慎微、惟惟诺诺，长期无为，搞学术山头。甚至以所谓学术的严谨打压真知灼见富有开创的学术见解。同样助长了这些因素的孳生和蔓延。</p>
一个最最简单的道理，即：如果只从他们文字记录的时代算起，那么文字的诞生呢？总不会没有时间积累，直接蹦出来的。</p>
殷墟时的甲骨文承认，那么大禹时的洪文呢？在东方文明没有自己的文字之前呢？</p>
本是低沉了许仙，突然笑了。“我们需要棒子人。尘归尘，土归土，有位的归位。无位的归位。叱！”</p>
许仙没有用剑，而是打开轮回阴司路。送他们入阴间。</p>
阴间与阳间并不是在一个维度，虽然人死后，理论上会立即进入阴间。这也是为什么人死后，其亲人看不到，碰不到，就是穿身而过，也不会发觉身体发冷的原因。因为大家已不再同一维度，这有效地避免了生人与鬼魂接触带来的影响。</p>
但是同样也有死后没入阴间维度，反留在人间的孤魂野鬼。</p>
拥有了《生死簿》，许仙自然可以感应到这幻境中的死者。真真假假，虚虚实实，修真者常用的手段。</p>
许仙可以拔剑斩杀他们，斩仙台刃之下，无物不斩，无因果不沾。但是他没有，他到这时候才明白，他需要棒子人，中华需要棒子族。</p>
虽说后世华夏，也有流波这样一心追根溯源，还原华夏历史的史学者，但是太少太少。不说别的，如果华夏有了棒子族，上下五千年的歌根本就唱不出来，上下五千年的历史根本就上不了教科书。</p>
“想割断华夏修炼的历史，我倒要看看当棒子族加入了，你还办不办的到。”许仙笑了。</p>
知道许仙想法的苏妲己也在笑，她甚至心想：命运还真是倒霉，怎么就惹到他了。</p>
知道了许仙想法的苏妲己，自然也就不会再劝。因为短期上看，切断修真的存在，让东方让世界进入科学，纯规则世界与许仙有利。但是长期来看的话，许仙的修为又不是不会再增加。</p>
不管是修炼什么。与一个修真而言，永远的浊气世界，不见仙灵之气都绝对不算是好事。</p>
勾连阴阳两界，许仙一步步走上去。</p>
还乡女杀人，是为了可入轮回。这与许仙帝王金瞳前实在是没有任何秘密可言。而打开阴阳两界，不说他已入手《生死簿》，就是没有，这对一个金仙，也绝对没有任何难处。</p>
同情呵护，送鬼入明司……许仙展现了一个神仙浩如烟海的慈悲。真心的慈悲！</p>
任何种族都有其可取之处，就看你是不是能够发现了。发现了，并且可以用的上，你会发觉他们是如此的可爱，如此地需要人垂怜、疼惜。</p>
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出现了。</p>
金仙面前，实在是没有其他人耍弄手段的机会。</p>
一个身着青纱素袍的曼丽女子。</p>
那女子似乎是美丽的化身，诱惑的代名词一样，只看一眼，就让人有些移不开眼睛，再多看一眼，那身姿竟似要跑到脑中跑到心里去了，一时之间让人忘了究竟还有什么烦心事，只感觉静静地看着这女人便十分地快乐，如果她能和自己说一句话。那该有多好？</p>
一种名之为催眠的精神力量不断向许仙涌来。</p>
但是可惜，在许仙帝王金瞳下，一切早已明了。</p>