就在亚历山大与中央军区的内战进行的如火如荼的时候，远在巴格达的余暁和芙蕾雅已经在大马士革、德黑兰等几个主要的城市中走了一遭，这些城市与巴格达一样在上次世界大战中完全损毁，现今这些城市全都是重新建起来的，它们在建造的过程中同样运用了最新的科学技术以及建筑理念，摆脱了过去传统的城市结构形式，以立体环形的手法搭起了整个城市的框架，整个城市也抛弃了旧交通工具的使用，使用了多点传送门来让人们生活的距离变得更近，风能和太阳能的运用让整个城市变得更加环保，生活废料的处理也用上了更高效的处理方式。
看到这些余暁和芙蕾雅不由得感叹十年前的p是多么富有，甚至在五年前他们也都不容小觑，竟然能够修筑出如此先进的城市，其中不少功能就连兰德尔都不及，就说多点传送门这项技术，在兰德尔就没有运用，不过这也是有其原因的，因为兰德尔是多国在共同使用并且分区治理，因此大家谁也不愿为多点传送门的搭建出资源，从数年前就一直在讨论的建筑方案至今也仍在讨论着，民主的好处就在于此，无论是好又或是不好的东西，只要没有达成共识，那么就无法推行。只有当所有人都能齐心，并且智商和品格都是上乘才能以民主来推动优秀的政策，而现在的民主只是多方妥协之后的民主。
在多个城市中转悠了一圈之后余暁和芙蕾雅见到了不少人，也明白了不少事情，由于亚历山大应对游行集会人群时的做法，不少城市的市长都表现出了相当的担忧，为此两人作为说客稳住了这些人，坐在回巴格达的车上余暁看着芙蕾雅问道：“虽然我一直没有问你，不过对于亚历山大的做法，你难道就没有什么想法吗？”对此芙蕾雅反问道：“那么你又怎么想？难道你认为他做的是对的吗？”对于芙蕾雅的这个问题余暁已经是思考过了数次，“屠杀手无寸铁的平民，这样的做法自然是绝对的错误，无论在任何时候亚历山大的这个决定都是错误的。但是如果反过来想，我却认为以现在这个国家的情况，这么做又是有必要的。”听余暁如此说道，芙蕾雅继续问道：“意思是亚历山大的这个决定是‘必要的恶’是吗？”余暁点头继续说道：“没错，你认为一个国家要想强大需要什么样的基本因素？”芙蕾雅思考了一下说道：“我认为首先一个英明的领导人和优秀的国民是必不可少的，其次就是稳定的社会，我认为一切发展首先都建立在稳定这个前提之上，如果一个国家整日处于动荡之中，那么再优秀的政策也无法实现。推出优秀的政策是领导人的任务，而国家要稳定，政策要推行，这就离不开优秀的国民了。”听了芙蕾雅的答案后，余暁说道：“那么我们让问题回到这次的事件上，人民在得知了亚历山大在选选举当中使用的手段后认为他不诚实，因此无法担任总统一职，应该由马克西姆这样的好人来担当，这样的想法或许本身没有错误，但是‘未来’是不可知的，由亚历山大来担任总统或是由马克西姆来担任总统究竟谁能做得更好，这其实是一个未知的结果，并且还是一个永远也不可能会得出的结果。因此我认为无论是谁成为总统，其实都并不重要，选举选的其实不是最好的那个人，而是最合适的那个人。在这个基础上，我认为优秀的民众是要比英明的领导更加重要的，说到底一个国家强大的根本还是要靠实体经济，而实体经济需要的是人，只有由人进行了生产制造，实体经济才能得以更好的发展，只要制造出的商品质量和设计让人无可挑剔，那么就绝对可以标上更高的价格，只要生产的农产品更多更好，就可以解决人们的温饱问题。而这些集会游行的人，这些人所想的是，因为马克西姆是个英雄是个好人，那么由他来担任总统，这个国家就一定会变得更好的人，这不过是他们的一厢情愿罢了，这些人有时间浪费在这样的地方上给国家添乱，倒不如更认真的去工作，为这个国家的稳定和进步做出贡献。况且以我个人的看法，‘好人’其实并不适合当总统，相比起千年以前一场干旱就能收割无数人的生命，百年前没有完善的医疗体系，现在的人类已经活的太幸福了，而这一切也不是靠着‘好人’‘善人’来实现的，靠的是科学的进步还有人类自身付出的努力。是科技的进步让这个世界能养育更多的废人了。”
其实说到这，余暁反而对‘好人’这个定义究竟是什么产生了新的想法。这是一个相对而言的问题，再好的人也需要吃食物补充水分才能活下去，那么夺取了动物的生命，夺取了植物的生命来维持自己生命的‘好人’对动植物而言他是‘好人’吗？如果一个人认为夺取动植物的生命是一种错误的做法，那么他采取的是杀死同类然后食用同类来维持自己的生命，那么这种只是单纯为了果腹的行为是‘善’还是‘恶’？又或者有一个人，认为世间一切皆平等，无论是动植物还是同类的生命都是重要的，无论是夺取哪一边的生命来果腹都是错误的，他选择割自己的肉来维持自己的生命，这样的做法就是‘正确’的吗？在余暁看来究竟是善还是恶不过是智慧生命对这个世界的主观认识，唯心的说大多数人认为是善那么就是善，大多数人认为是恶那就是恶，其中的标准也是利于人类自身的，既然是以自身的利益作为标准而得出的善恶价值观，那么人类社会中认定的善与恶也不过是‘伪善’与‘伪恶’了。